2021/10/02
2021/07/17
نيكولا تسلا صانع البرق.. عبقري الكهرباء الذي غير وجه التاريخ
«نيكولا تسلا» صانع البرق
عبقري الكهرباء الذي غير وجه التاريخ
أسهم العالمان الشهيران ألبرت آينشتاين وستيفن هوكينج بنظريات وأفكار ثورية في الفيزياء والكون، حصلا بها على الجوائز وإعجاب الناس والشهرة الكبيرة.
لكن بعض العلماء المنسيين، ساهموا بأفكار أخرى جعلت الحياة أسهل وأروع بكثير مما هي عليه، ومن هؤلاء يأتي ذكر «نيكولا تسلا» الذي مدحه «آينشتاين» لإسهاماته المبهرة في علوم الكهرباء.
في كل مرة تستخدم فيها الكهرباء أنت مدين لهذا الرجل، ولكن هل تعرف أنه صنع برقًا صناعيًا في معمله؟ ودخل في عداء صريح مع «توماس إديسون» الشهير بالمصباح الكهربي؟ تعرف على قصة «تسلا» الشيقة في هذا التقرير.
رجل من برق
نيكولا تسلا في شبابه
ضرب البرق سماء قرية «سميلجان» الكرواتية بوفرة في ليلة 10 يوليو لعام 1856، كأنها إشارة لميلاد طفل سيرتبط في حياته بالبرق والكهرباء كثيرًا، كان هذا الرضيع هو «تسلا» نفسه الذي التحق بجامعة «براغ» سنة 1875 ليدرس الهندسة الكهربية.
ظهرت بوادر العبقرية مبكرًا على المهندس الصاعد، فقد امتلك ذاكرة فوتوغرافية حديدية ساعدته على الحفظ وإتقان اللغات بسرعة، لكنه فعل مثل الكثير من العباقرة وزهد في إكمال الدراسة والحصول على الشهادة الجامعية.
سرعان ما استغل مهارته العملية في شركة أمريكية للهواتف والبرقيات عام 1881 في المجر، واستطاع تطوير الأنظمة الهندسية المستخدمة وقتها ليصبح المهندس الأول في البلاد، ثم انتقل إلى باريس ليعمل في شركة «إديسون» الأوروبية هناك.
استغلال «إديسون»
توماس أديسون طلب نيكولا تسلا للعمل معه
أثبت نيكولا تسلا مهارته الكبيرة في الشركة مما جعل مديرها الإقليمي يرسل إلى «إديسون» منبهًا بوجود هذه العقلية الفريدة عنده، ولما كان «إديسون» تاجرًا وعالمًا في الوقت نفسه فقد طلب حضور «تسلا» ليعمل معه في أمريكا، وقد كان.
بعد تطوير المصباح الكهربي، احتاج «إديسون» إلى تحسين شبكة توزيع الكهرباء على المنازل، فعرض على الشاب المجتهد «تسلا» أن ينهي هذه المهمة في مقابل مكافأة قدرها 50 ألف دولار «مبلغ شديد الضخامة وقتها».
لم يضيع الفتى وقتًا وراح يعمل على الفكرة حتى استطاع توفير 100 ألف دولار على الشركة، وحين طلب أجره من «إديسون» أجابه الأخير ضاحكًا «أنت لا تفهم المزاح الأمريكي» فرحل «تسلا» زاهدًا في العمل معه وراح يمول أبحاثه بنفسه.
اختراعات بالجملة
تسلا أسهم في الكهرباء باختراعات عديدة منسوبة إلى علماء آخرين
على الرغم من أن أشعة «إكس» المستخدمة في تصوير العظام حتى اليوم منسوبة إلى العالم الألماني «وليام رونتجن» إلا أن العديد من المراجع العلمية تثبت اكتشاف «تسلا» لهذه الأشعة قبل بضعة أسابيع من تسجيل «رونتجن».
ينطبق الأمر نفسه على موجات الراديو المنسوبة إلى الإيطالي «ماركوني» بينما اكتشفها «تسلا» أولاً ولم يعلق على تسجيلها بالخطأ إلى شخص آخر، لكن المحكمة الأمريكية أعادت إليه حقه وسجلت الاختراع باسمه عام 1943.
شملت اختراعات «تسلا» الأخرى جهاز التحكم عن بعد «الريموت كنترول» عام 1898 قبل إنتاجه تجاريًا في ستينات القرن العشرين، وحين قدّم فكرة موجات الرادار إلى الحكومة الأمريكية حاربه عدوه القديم «إديسون» وقال إنها فكرة سخيفة، لكن هذا لم يكن الصراع الأخير بينهما.
بين تيار وتيار
دار صراع بين «تسلا» و«أديسون» على جودة التيار المتردد AC المستخدم حتى الآن في التوزيع
حتى اليوم تنتقل الكهرباء للبيوت والأماكن عن طريق ما يُسمى بـ«التيار المتردد AC» وهو من بنات أفكار «تسلا» كذلك، لما له من إمكانيات كبيرة في التوزيع وتقليل التكاليف، لكن «إديسون» دعى إلى استخدام «التيار المستمر DC» المعاكس للفكرة، وحارب بأمواله ضدها.
مشكلة نيكولا تسلا الكبرى كانت غرابة أطواره وإصابته بالوساوس، مما جعله أحيانًا يبدو المجنون بالنسبة لعامة الناس وشركات الكهرباء، وهذا ما جعل موقفه أصعب في إثبات جودة «التيار المتردد» ونجاح غريمه الأمريكي في دعايته.
كهرباء «لا سلكية»
حاول «تسلا» نقل الكهرباء بلا كابلات كإشارة الموبايل لكنه لم يكمل مشروعه
من تجارب «تسلا» الهامة التي يعرفها العالم باسمه كانت «البرق الصناعي» على ارتفاع 150 متر بقوة تقترب من مليون فولت، ولكن كان حلمه الأكبر هو نقل الكهرباء «لاسلكيًا» دون أي كابلات عن طريق «إريال» كأنها إرسال تليفزيوني.
نجح بالفعل في فكرته على نطاق صغير وحصل على تمويل كاف لنقل الكهرباء من برج ضخم على جزيرة «لونج» الأمريكية ولكن فجأة يتوقف كل شيء بتدخل من «إديسون» مرة أخرى.
النهاية والتكريم
موقع Fossbytes الرائد في التكنولوجيا اعتبر «تسلا» أعظم مخترع في التاريخ
كانت نهاية نيكولا تسلا في فقر وإفلاس بسبب كل هذه الحرب التنافسية، لكنه الآن يعتبر أحد عباقرة التاريخ جنبًا إلى جنب مع «آينشتاين» و«هوكينج» وغيرهما، وصارت له وحدة كهربية باسمه لقياس كثافة المجال المغناطيسي.
بل إن آينشتاين حينما سألوه في لقاء صحفي عن شعوره كأذكى رجل في العالم قال «لا أعرف، اسأل نيكولا تسلا» على الرغم من الخلاف الدائر بين الاثنين حول جدوى نظرية النسبية......
2021/07/06
فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُه الشاعر صالح بن عبد القدوس
فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُه
هي إحدى القصائد الخالدة للشاعر (صالح بن عبدالقدوس ) من شعراء الدولة العباسية
فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ
ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ
لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ
بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ
والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ
وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ
والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا
أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ
وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ
حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ
تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا
ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ
فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها
بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ
صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً
ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ
لا تأمَنِ الدَّهـرَ فإنـهُ
مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ
وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا
مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ
فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ
واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا
إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ
واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ
واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ
فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ
فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ
وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ
منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ
واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً
فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ
إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ
وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ
يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ
واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ
بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا
ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ
وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ
ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ
واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ
والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ
وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ
نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ
لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائد في الرِّزقِ
بل يشقى الحريصُ ويتعبُ
ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً
والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ
كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ
وارعَ الأمانةَ * والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ
وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ
وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ
فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ
كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ
واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ
واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ
وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ
وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ
فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا
طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ
فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي
فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ
2021/07/01
أفضل المواقع للحصول علي أفضل الكتب و القصص و الروايات العالمية
أفضل المواقع للحصول علي أفضل
الكتب و القصص و الروايات العالمية
كل كتب مصطفي محمود
https://goo.gl/86a9ZH
كل كتب دوستويفسكي
https://goo.gl/dzXfhQ
كل كتب أجاثا كريستي
https://goo.gl/XGrMfD
كل كتب أحمد خالد توفيق
https://goo.gl/vEkhfH
كل كتب باولو كويلو
https://goo.gl/LTNL0e
كل كتب دان براون
https://goo.gl/wqhGR3
كل كتب نجيب محفوظ
https://goo.gl/ctEg5W
كل كتب حسن الجندي
https://goo.gl/VadXwF
كل كتب محمد صادق
https://goo.gl/BJ0i0V
كل كتب أحلام مستغانمي
https://goo.gl/KQiyhl
كل كتب دعاء عبدالرحمن
https://goo.gl/Iz62Zp
كل كتب أيمن العتوم
https://goo.gl/guK0Vl
1- افضل 100 رواية رومانسية
http://cutt.us/ncRzG
2- افضل روايات الرعب والتشويق
http://cutt.us/z1AZI
3- كتب الكوميديا والادب الساخر
http://cutt.us/1zjGG
4- كتب تنمية بشرية
http://cutt.us/IXcla
5- علم النفس والاجتماع
http://cutt.us/FtPM5
6- كتب ادارة الاعمال
http://cutt.us/Kp5DM
7- الكتب والروايات الحاصلة على جائزة نوبل في الأدب
http://www.8gharb.com/category/%D8%AA%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9-%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%84/
8- السلسلة العلمية للمبتدئين (سلسلة ثمرات من دوحة المعرفة)
http://goo.gl/6Xlxzs
9- أكثر من 1000 رواية عربية
http://goo.gl/rfZMEh
10- أكثر من 1000 رواية عالمية مترجمة
http://goo.gl/pIvHp2
11- الكتب الأدبية العربية
http://goo.gl/pNmwYw
12- قصص عربية قصيرة
http://goo.gl/Sn2hdK
13- دواوين الشعر العربي
http://goo.gl/bQx6pa
14- مسرحيات عربية
http://goo.gl/f2xrlk
15- الكتب العالمية المترجمة
http://goo.gl/U01TYF
16- القصص العالمية المترجمة
http://goo.gl/WEz35t
17 المسرحيات العالمية المترجمة
http://goo.gl/3ptSz3
18- الكتب الأدبية المترجمة
http://goo.gl/Aaa2LA
19- الدواوين العالمية المترجمة
http://goo.gl/QU6NHF
20- كتب دينية إسلامية
http://goo.gl/njrUhv
12- كتب الفلسفة والمنطق
http://goo.gl/vW74AG
22- كتب الأفكار والثقافات والإيدلوجيات
http://goo.gl/VaL67z
23- كتب التاريخ
http://goo.gl/KSWdzK
24- كتب السير والتراجم والمذكرات
http://goo.gl/7VqboM
25- كتب علمية
http://goo.gl/QSIYXx
26- كتب طبية
http://goo.gl/d9sS05
27- كتب وقصص الأطفال
http://goo.gl/ESGEp1
28- كتب أدب الرحلات والترحال
http://goo.gl/IpjLsG
29- كتب النقد الأدبي
http://goo.gl/cGZbZR
30- كتب علم الفلك والكونيات
http://goo.gl/26MvYN
31- كتب الإقتصاد
http://goo.gl/YBNW1S
32- كتب تعليم اللغات
https://download-language-pdf-ebooks.com/84-1-library-books
33- كتب علوم الحيوان
http://goo.gl/BDFXHK
34- قائمة أعمال المؤلفون
http://goo.gl/uzJhYk
قراءة 📖 ممتعة 💙
2021/06/30
فضيلة الشيخ الدكتور أحمد حطيبة
فضيلة الشيخ الدكتور أحمد حطيبة
الاسم : أحمد السيد أحمد حطيبة
تاريخ الميلاد : ولد في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان لسنة سبع وسبعين وثلاثمائة وألف من هجرة المصطفى على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم الموافق الأول من شهر مايو لسنة ثمان وخمسين وتسعمائة وألف من الميلاد بالإسكندرية.
المهنة : طبيب أسنان . بعيادته الكائنة بالإسكندرية – باكوس – أمام مسجد نور الإسلام .
السكن : الإسكندرية باكوس أمام مسجد نور الإسلام.
العمل الدعوي :
1- إمام وخطيب مسجد نور الإسلام بباكوس – الإسكندرية من سنة 1978 .
2- الرئيس العام لمعاهد الفرقان لإعداد الدعاة.
الشهادات :
1- بكالوريوس طب وجراحة الفم والأسنان .
2- ماجستير في الفقه (الحج والعمرة وما يتعلق بهما).
3- دكتوراه في الفقه ( منهج ابن قدامة الفقهي من خلال كتاب "المغني" مسائل من كتاب الطهارة أنموذجاً ) .
4 - دكتوراه في التفسير ( آيات المواريث دراسة فقهية من خلال تفسير سورة النساء ) مطبوع.
5- يحضر حاليا دكتوراه في الحديث ( سنن البيهقي : أبواب الربا ).
المؤلفات :
1- الدعوات الطيبات النافعات للذاكرين الله كثيراً والذاكرات .
2- الجامع لأحكام الصيام وأعمال شهر رمضان .
3- الجامع لأحكام الحج والعمرة والزيارة والهدي.
4- الجامع لأحكام العمرة والزيارة.
5- استخراج متن مراقي السعود في أصول الفقه وتحقيقه .
6- كتاب "مدار الدليل شرح منار السبيل " في الفقه ، 14 مجلدا.
7- رسالة دكتوراه المواريث . مجلدان .
تسجيلات صوتية للقرآن العظيم :
1- المصحف كامل برواية حفص عن عاصم .
2- المصحف كامل برواية الأزرق عن ورش عن نافع .
3- المصحف كامل برواية الأصبهاني عن ورش عن نافع .
4- المصحف كامل بقراءة ابن كثير .
5- المصحف كامل برواية خلف عن حمزة .
6- المصحف كامل بقراءة أبي جعفر .
7- تسجيلات لباقي القراءات العشرة حتى آخر سورة النساء .
تسجيلات صوتية لمتون علمية :
1- متن الشاطبية .
2 - متن الدرة .
3- متن طيبة النشر في القراءات العشر .
4 - متن مراقي السعود في أصول الفقه .
5 - ألفية ابن مالك في النحو والصرف.
6 - ألفية العراقي في علم الحديث .
7 - متن سلم الوصول ، إلى علم الأصول ، في توحيد الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم .
8 - متن الرحبية في علم الفرائض .
9 - سلم الوصول إلى الضروري من علم الأصول .
10 - الطرفة في ألقاب الحديث .
11- منظومة القواعد الفقهية لعثمان بن سند .
12- الأرجوزة الميئية في حال أشرف البرية .
موسوعات وسيديهات :
1 – موسوعة مشكاة علوم القرآن ، وعليها شروح القرآن ، والقراءات العشرة من الطيبة والشاطبية والدرة ، والإعجاز العلمي ، وأحكام القرآن ، والأحاديث الصحيحة المتعلقة بالآيات .... وغير ذلك .
2 – موسوعة رجال الكتب الستة وغيرها .
3 – موسوعة الحديث الشريف . وعليها الجامع الصغير للسيوطي مع التخريج والتحقيق والشرح .
4 – شرح منار السبيل " مدار الدليل " .
5 – تحقيق نشر البنود على مراقي السعود في الأصول .
6 - تعليم كيفية حل مسائل المواريث على البوربوينت .
الدروس بالمسجد يوميا بعد الفجر إلى الشروق وبين المغرب والعشاء وبعد العشاء
أ – تفسير القرآن : تم شرحه خمس مرات درست فيها هذه الكتب :
1- تفسير الطبري .
2- تفسير القرطبي .
3- تفسير ابن كثير .
4- تفسير أضواء البيان .
5- تفسير فتح القدير للشوكاني .
6- تفسير محاسن التأويل للقاسمي .
7- يتم الآن تفسير القرآن وعلومه وقراءاته وما يتعلق به في دروس الفجر من موسوعة مشكاة علوم القرآن .
ب – شرح كتب السنة :
1- صحيح البخاري (فتح الباري ، وشرح الكرماني ، وشرح السندي ) .
2- صحيح مسلم بشرح النووي ، ومختصر المنذري لصحيح مسلم .
3- سنن أبي داود بشرحه عون المعبود .
4- جامع الترمذي بشرحه تحفة الأحـوذي .
5- سنن النسائي بشرح السندي والسيوطي .
6- سنن ابن ماجه بشرح السندي والسيوطي .
7- مسند الإمام أحمد بشرح البنا الساعاتي .
8- الأدب المفرد للإمام البخاري .
9- صحيح الترغيب والترهيب .
10- والبدء في شرح وتحقيق سنن البيهقي ، مع عمل برنامج له على سي دي .
ج – كتب العقيدة :
1- فتح المجيد .
2- قرة عيون الموحدين .
3- تيسير العزيز الحميد .
4- معارج القبول .
5- شرح العقيدة الطحاوية .
6- والإيمان لابن تيمية .
د – كتب الفقه :
1 – المغني لابن قدامة كاملا مع تحقيقه وتخريج أحاديثه.
2 – المجموع للنووي مع تكملة السبكي والمطيعي .
3 – المحلى لابن حزم كاملا مع تعقبات على بعض مسائله .
4 – نيل الأوطار للشوكاني .
5 – الروضة الندية لصديق حسن خان .
6 – زاد المعاد لابن القيم .
7 – فقه السنة للشيخ سيد سابق
هـ - أصول الفقه :
1 - شرح كتاب نشر البنود على مراقي السعود للعلوي الشنقيطي .
2 - شرح كتاب نثر الورود للشنقيطي
ز - رقائق :
1- رياض الصالحين (شرح ست مرات) .
2- جامع العلوم والحكم لابن رجب .
3- الترغيب والترهيب للمنذري .
4- تهذيب موعظة المؤمنين
جلسات سماع الحديث
يوميا بعد درس الفجر حتى بعد الشروق منذ عام 1978 قرأ فيها الطلبة الكتب الستة مرارا .
دروس معهد الفرقان [ 8 محاضرات أسبوعيا لسنوات المعهد الأربعة ]
أ - مادة أصول الفقه :
1- كتاب نشر البنود على مراقي السعود للعلوي الشنقيطي .
2- شرح كتاب نثر الورود على مراقي السعود للأمين الشنقيطي .
3- شرح كتاب الإحكام للآمدي .
4- شرح مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر لابن قدامة .
5- شرح كتاب الوجيز لعبد الكريم زيدان [ مرات].
6- شرح الرسالة للشافعي [ مرات ].
7- شرح كتاب الواضح للأشقر [ مرات ].
8- شرح مواضع من الموافقات للشاطبي
ب - مادة الفقه :
1 - شرح كتاب منار السبيل على مدار الدليل لإبراهيم بن ضويان [ 19 مرة ] .
2 – شرح كتاب الكافي لابن قدامة [ للدراسات ].
ج - مادة التفسير :
شرح أجزاء من تفسير ابن كثير والقرطبي والجلالين بالاستعانة ببرنامجي مشكاة علوم القرآن
د - مادة مصطلح الحديث :
1- شرح تدريب الراوي للسيوطي .
2- تيسير مصطلح الحديث للطحان
هـ - مادة الخطابة :
شرح كتاب الخطابة لأبي زهرة
الإجازات
في القرآن الكريم :
1 – إجازة من الأستاذ الدكتور الشيخ إبراهيم عطوة عوض في القراءات العشر من طريقي الشاطبية والدرة .
2 – ثلاث إجازات من الشيخ حسن سعيد في القراءات العشر الكبرى من طريق الطيبة ، والصغرى من طريقي الشاطبية والدرة
في الحديث والتفسير :
1 – إجازة بالكتب الستة والموطإ ومسانيد الشافعي وأحمد وأبي حنيفة ، وبجميع كتب التفسير وشروح الحديث من الشيخ العلامة علي بن حسن بن يحيى الشرفي الحازمي التهامي .
2 – إجازة بالكتب الستة وموطإ مالك وموطإ محمد بن الحسن ، وشمائل الترمذي ، وسنن الدارمي ، ومشكاة المصابيح للتبريزي ، من الشيخ مولوي إعزاز الحق بن مولوي مظهر الحق الأركاني المكي .
3 – إجازة في الحديث وعلومه خاصة ، وفي غير ذلك عامة من العلامة الشيخ محمد عبد الله بن الشيخ محمد الشنقيطي .
4 – إجازة في علوم القرآن وكتب السنة الستة والمستخرجات والزوائد والمسانيد والمعاجم . من الشيخ محمد بن إسماعيل .
5 - إجازة سماع الأربعين الحنبلية من الشيخ محمد بن ناصر العجمي
6- إجازة محدث وفقيه الديار المصرية الشيخ الأستاذ الدكتور أحمد بن منصور آل سبالك برواية كتب السنة الستة وموطأ الإمام مالك وجميع مصنفاته ومروياته ومقروءاته ّ.
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
2018/11/30
من أشهر أقوال دكتور" واين داير" (Wayne Dyer)
واين داير (بالإنجليزية: Wayne Dyer) (مواليد10 مايو 1940 في دترويت في ميشغان) هو مؤلف أمريكي ومحاضر مشهور. ظهر له في عام 1976 كتاب بيع منه أكثر من 30 مليون نسخة وهو أحد احسن الكتب التي عرفها التاريخ.ومن كتبه
- قوة العزيمة.
- مواطن الضعف لديك
-.سوف تراه عندما تؤمن به.
1. عندما تحكم على الأخرين
فأنت لا تقيمهم ، لكنك تقيم نفسك!
2. غير من طريقة نظرك إلى الأمور ، وهذه الأمور سوف تتغير.
3. لا يمكن أن تكون وحيداً لو أحببت الشخص الذي أنت وحيد معه!
4. عندما يكون لديك الخيار بين أمرين ، قم باختيار ما يجلب لك السلام.
5. سمعتك بأيدي الناس ولا يمكنك التحكم فيها ، ما تستطيع التحكم به هو شخصيتك.
6. الظروف لا تصنع الرجل لكنها تكتشفه.
7. لا تعتبر عالقاً حتى تريد أنت ذلك.
8. أطفالك يرون ما تقوم به و ليس ما تقوله لهم.
9. ابدأ برؤية نفسك روحاً في جسد لا جسد بروح.
10. اذهب لحلمك الآن ، فالمستقبل غير مضمون لأحد.
11. أنت غير مطالب لتكون أفضل من أي شخص أخر ، أنت مطالب بأن تكون أفضل مما اعتدت أن تكون عليه.
12. لا تستطيع دوماً التحكم بما يجري خارجك ، لكنك تستطيع أن تتحكم بما يدور في داخلك.
13. جنة الأرض موجودة بداخلك
14. أنا واقعي ، لذلك أتوقع المعجزات.
15. لا توجد طريق للسعادة ، السعادة هو الطريق.
16. عندما ترقص لا يكون هدفك الوصول إلى مكان ما في ساحة الرقص ، لكنك تحرص على الاستمتاع بكل خطوة .. "
17. يتم معاملتك في الحياة بالطريقة التي علمت الناس أن يعاملوك فيها.
18. أعلى درجات الجهل أن ترفض أمراً لا تعرف عنه أي شيء.
19. قيمة الذات تأتي من شيء واحد ، أن تعتقد أنك إنسان ذو قيمة.
20. حياتنا مجموع خياراتنا.
2018/08/06
10 قواعد لن تدرسها في المدرسة (بيل جيتس)
10 قواعد لا تدرسها في المدرسة ::
1_الحياة غير عادلة ، فعود نفسك عليها !
2_ العالم لايهتم بحبك لذاتك فهو ينتظر فقط إنجازاتك حتى قبل أن تهنئ نفسك !
3_ لن تحصل على 60.000 $ سنويا فقط بمجرد أنك تخرجت من الجامعة !
4_ إذا ظننت أن لديك معلم قاس معك, فاعلم أنه ينتظرك صاحب عمل !
5_ العمل في مطعم لا يحط من قيمتك، أجدادك لهم نظرة أخرى لها، فهم يسمونها : فرصة !
6_ إذا أخطأت، فهي ليست غلطة والديك. توقف عن اللوم وتعلم من أخطائك !
7_ قبل أن تولد، أبويك لم يكونا مملين كما هما الآن. فقد أصبحا هكذا لأنهما :
* دفعا ثمن احتياجاتك
* قاما تنظيف ثيابك
* و قاما بتعليمك !
8_ قبل إنقاذ الغابات الاستوائية ، إبدأ بترتيب غرفتك و كل ما بحولك !
9_ الحياة غير مقسمة إلى فصول ..... و الصيف ليس بفترة عطلة
و القليل من أصحاب العمل هم على استعداد لمساعدتك : إنها مسؤوليتك !
10_التلفاز ليس هو الحياة الحقيقية
ففي الحياة الحقيقية : الناس يتركون المقاهي و يقصدون العمل ....
بيل جيتس
2018/07/16
ترجمة (إمام المسجد النبوي ) فضيلة الشيخ أبو بكر جابر الجزائري
ترجمة (إمام المسجد النبوي ) فضيلة الشيخ أبو بكر جابر الجزائري
د.عبد الله بن أحمد آل علاف الغامدي
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ أبو بكر جابر الجزائري
1342هـ ــــ 000 هـ*
اسمه ونسبه
هو الشيخ الفاضل الكريم أبو بكر جابر بن موسى الجزائري، واسمه أبو بكر والكنية هي الاسم واسم أبيه موسى بن عبد القادر بن جابر وجابر جده الأكبر وكنية الشيخ أبو عبد الرحمن.
والشيخ من بني هلال أحد القبائل العربية والتي خرجت من الجزيرة العربية واستقرت في إفريقيا واستوطنتها فهو عربي الأصل.
مولده
ولد حفظه الله بقرية لِيوَه بكسر اللام مع المد وفتح الواو ثم بعدها هاء وهي قرية زراعية من قرى مدينة بسكرة بينها وبين بسكرة أربعون كيلومترًا على القرب منها ومدينة بسكرة كانت تسمى عروس الجنوب الجزائري لما حباها الله من الزروع والثمار والأنهار فهي واحة جميلة في صحراء الجزائر وكان مولده عام 1342هـ وتوفي والده في عامه الأول فنشأ في حجر أمه.
نشأته وأسرته
كانت أسرته أباؤه وأجداده حفاظ القرية للقرآن الكريم يتوارثون ذلك فنشأ في ذلك الجو المتدين فأشرفت أمه على تعليمه وتحفيظه القرآن الكريم وغرست فيه الأخلاق الفاضلة كالصدق والأمانة فكانت خير معين له وأتم حفظ القرآن في القرية ولم يبلغ وأمَّ بهم وسِنه ستة عشر عامًا وتعلم القراءة والكتابة في القرية.
وسمع أن ببسكرة شيخًا يعلم النحو والفقه وهو الشيخ عيسى معتوفي فاستحضره إلى قريته وأسكنه في داره وأضافه وخدمه في سبيل تعليمه فدرس عليه الآجرومية ومنظومة ابن عاشر في الفقه المالكي ومصطلح الحديث وغيره.
ثم بعد ذلك انتقل إلى بسكرة فتعلم على مشايخ بها مثل: نعيم النعيمي والطيب العقبي وقد لازم الشيخ الطيب العقبي وتتلمذ عليه وكان الشيخ الطيب العقبي قد درس بالمسجد النبوي الشريف العقيدة السلفية الصافية على مشايخ الدعوة إبان دخول الحجاز تحت الحكومة السعودية فتأثر مترجمنا به وقد لازمه في دروس التفسير عدة سنوات في العاصمة الجزائرية وهو من أفاضل مشايخه.
وانتقل الشيخ إلى العاصمة (الجزائر) وعمل في جمعية العلماء المؤلفة آنذاك والتي كانت النواة الجيدة في غرس العقيدة السلفية ومحاربة البدع الشائبة للإسلام فترعرع الشيخ في هذا المحيط المبارك والمنهج الصحيح محاربًا للبدع والخرافات لتصحيح مسيرة الأمة الإسلامية الجزائرية فعمل على نشر الوعي السلفي فأنشأ مجلة (الداعي واللواء) الناطقة بلسان شباب الموحدين والتي هي جمعية إصلاحية.
وكان حفظه الله يحرر أبوابها كلها بنفسه وكلماتها كان يوزعها بنفسه ثم في عام 1372هـ قدم إلى مكة للحج والعمرة والزيارة وكان قصده بعد أداء فريضة الحج الرجوع إلى بلده إلا أن الإخوة الجزائريين المهاجرين المقيمين بالمدينة حببوا له البقاء للاستفادة منه ولا سيما عمه عيسى -رحمه الله- والذي كان محبًّا للمدينة النبوية وتمنى الموت بها وقد استجاب الله دعاءه فتوفي بعد الحج مباشرة فتأثر الشيخ بذلك في حبه للبقعة المباركة المدينة النبوية الطاهرة فأحب المدينة وأحبته فصار علمها الآن، وهذه ثمرة الحب الصادق فعزم على البقاء.
وواصل بعد ذلك الأخذ على مشايخ المدينة فلازم حلقة الشيخ عمر بري والشيخ محمد الحافظ وكذلك الشيخ محمد الخيال ورئيس قضاتها وخطيب مسجدها الشيخ عبد العزيز بن صالح.
ثم بعد ذلك عام 1374هـ حصل على إجازة من رئاسة القضاة بمكة المكرمة للتدريس بالمسجد النبوي الشريف وما زال كذلك حتى يومنا هذا أمد الله في عمره المبارك.
أعماله
عمل في التدريس بوزارة المعارف وذلك في المدرسة المحمدية
وكذلك عمل في التدريس بالمدرسة السلفية
ثم بدار الحديث المدنية
ثم لما فتحت الجامعة الإسلامية انتقل إليها وكان له دور فعال في إنشائها حيث دعا إلى ذلك لدى المسؤولين
وأيضًا كان من الداعين إلى إنشاء رابطة العالم الإسلامي
وإذاعة القرآن الكريم.
وتدريسه وتعليمه في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لعقود حتى الآن
يتميز الشيخ الجزائري بعقيدته الصافية وأفكاره الإصلاحية التي تبعث على النهضة الإسلامية على منهج صحيح وقد أخبر أن لديه فكرة إنشاء حلقات علم بالمسجد النبوي الشريف تُخَرِّج علماء متخصصين في الشريعة الإسلامية وذلك لما رأى من نقص العلم وذهابه بذهاب العلماء وضعف مستوى من يأتي وهذه نهضة علمية إسلامية جيدة تراود الشيخ حقق الله أمنيته .
(إمامته في المسجد النبوي)
قال الأستاذ سعد العتيبي: أم الشيخ أبو بكر الجزائري المصلين في المسجد النبوي في صلاة العصر عام 1413هـ عندما تأخر إمام المسجد النبوي الشيخ عبد العزيز بن صالح.
بعض تلاميذه
تخرج على يديه كثير من الطلاب من الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في مرحلتي الماجستير والدكتوراه في قسم التفسير أما في كلية الشريعة بالجامعة والمسجد النبوي الشريف فلا يحصي عدد ذلك إلا الله نذكر منهم:
فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن صالح بن محيي الدين
الشيخ عدنان بن عبد العزيز الخطيري
الشيخ عبد الرحمن بن صدوق الجزائري
الشيخ إدريس بن إبراهيم المغربي
الشيخ حمزة بن حامد بن بشير القرعاني
الشيخ الدكتور عبد الله بن الشيخ محمد الأمين
الشيخ الدكتور مختار بن الشيخ محمد الأمين
الشيخ الدكتور عمر بن حسن فلاته المدرس بالمسجد النبوي
الشيخ عواد بن بلال بن معيض
الشيخ عبدالله بن فايز الجهني
الشيخ عبد الحليم نصار السلفي
وغيرهم. .. .. ..
أحيل إلى التقاعد عام 1406هـ ولكن منزله عامر بطلاب العلم وله دروس في منزله قبل الظهر في التفسير: أيسر التفاسير وفي الحديث: صحيح البخاري وموطأ مالك فضلًا عن دروسه في الحرم النبوي الشريف وهي مستمرة في جميع ليالي الأسبوع ما بين المغرب إلى العشاء وبدأها مع بدء إجازته للتدريس.
وكان أولًا عند باب الرحمة ثم انتقل مكان الشيخ محمد بن تركي ثم انتقل إلى آخر المسجد النبوي الشريف بجوار باب عمر بن الخطاب وأخيرًا في التوسعة الجديدة من المسجد أمام باب الملك سعود القديم.
صفات الشيخ وأخلاقه
أولًا: صفاته الخَلْقية: هو رجل مربوع القامة إلى القصر ما هو ببعيد أبيض اللون مشربًا بحمرة كثّ اللحية وابيضت في الآونة الأخيرة وشيبته حسنة يرتدي (غترة) بيضاء مع عباءة بيضاء أيضًا تدل على نقاء سريرته وامتثالًا لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: «البسوا البياض»
ثانيًا: صفاته الخُلُقِية: يمتاز الشيخ حفظه الله بالرفق واللين فهو دمث الأخلاق لين المعشر صلبًا في الحق صفاته صفات العلماء العاملين فهو من بقايا السلف متواضع في ملبسه ومسكنه ومركبه ومطعمه ومشربه مع الكبير والصغير والفقير والأمير وهذا ما حببه للعباد طلق المحيا هاشًّا باشًّا فهو رجل دعوة أمضى عمره المديد في الدعوة إلى الله عز وجل محتسبًا ودعوته دعوة سلفية.
رفيق يحب الرفق رقيق القلب سريع الدمعة ومن رقته كما حدث أنه لم يذبح بيده في حياته قطَ حيوانًا قط لا دجاجة ولا شاة ولا غيرها صابر محتسبًا خاشعًا متنسكًا لله الواحد القهار لم يقترض في حياته قط إن وجد أنفق وإن لم يوجد صبر.
رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه مرارًا ومن ضمنها حثه فيها على ملازمة الصلاة في مسجده ولذلك لا يصلي إلا في المسجد النبوي الشريف فروضه الخمس إلا لمرض أو سفر وقد ورد في الحديث: «إن العبد إذا مرض أو سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم». نسأل الله أن يميتنا وإياه على طاعته وحسن عبادته. محبًا للمصطفى صلى الله عليه وسلم ومن محبته ألف كتابه (هذا الحبيب يامحب) ضمنه السيرة العطرة ويدرسه في المسجد النبوي الشريف.
يحب السنة وأهلها ويكره البدعة وأهلها وحاربه المبتدعة فصبر وصابر وأيده الله عز وجل، ومن يقرأ كتابه: «وجاءوا يركضون» يرى ما يُكِنُّ أهل البدعة له ولأهل السنة والله حسبنا ونعم الوكيل.
ثناء العلماء عليه
قال عنه الإمام العلامة حماد الأنصاري محدث المدينة: رأيت في المنام الشيخ أبو بكر الجزائري يمشي وهو لابس لباسًا لم أر أحدًا في الدنيا لابسًا مثله ومعه شخص آخر لابس لبسًا أقل منه فأولته بلباس التقوى.
وقال عنه بدر المدينة الشيخ عبد المحسن العباد: وبعد انتقال الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- من رئاسة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء بالرياض كان -رحمه الله- كلما لقيته يسألني عن الدروس في المسجد النبوي والمدرسين فيه ويخص بالسؤال عن الشيخ أبو بكر الجزائري.
وخلاصة القول فيه أن الشيخ حفظه الله مجاهد جاهد بلسانه وماله في الدعوة إلى الله على بصيرة بالحكمة والموعظة الحسنة على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدًا. وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين.
أبناؤه
له ابن واحد وهو الدكتور عبد الرحمن بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية وله من البنات تسع عفيفات صالحات ومن الأحفاد والأسباط يفوق الستين عددًا.
مؤلفاته
تميزت مؤلفات الشيخ حفظه الله بسهولة الأسلوب وجزالة التركيب وقوته وقربها من الفهم فتآليفه إصلاحية ودعوية لتقريب وتفهيم الإسلام الصحيح الخالي من البدع.
وابتدأ التأليف منذ باكورة أمره فألف في الجزائر أول أمره الضروريات الفقهية وهي تبسيط الفقه للطلاب والدروس الجغرافية وكذا جريدتا اللواء والداعي.
وبعد قدومه الحجاز واستقراره بها بدأ ينشر الخير بتأآليفه منها
رسالة: لا إله إلا الله والأخلاق الإسلامية والدستور الإسلامي.
وأسس مطبعة الدعوة من ماله الخاص لطبع ونشر الكتب العلمية والرسائل وطبع بها كتابه الذائع الصيت: منهاج المسلم.
ثم بدأت رسائل الشيخ تترا كرسالة إلى اللاعبين بالنار. والحج المبرور، وكيف يتطهر المسلم ويصلي، واتقوا الله في هذه الأمة، وهؤلاء هم اليهود.. . إلخ.
وتبلغ رسائل الشيخ حفظه الله أكثر من مائة رسالة إصلاحية هادفة جمعت معظمها في مجلدات خمس باسم رسائل الجزائري.
وهناك كُتُب علمية أخرى
كعقيدة المؤمن، والعلم والعلماء، ونداءات الرحمن لأهل الإيمان، والمسجد بيت المسلم، وهذا الحبيب يا محب،
وتوج مؤلفاته بتأليفه أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير وذيله بنهر الخير وهو كتاب شامل لتفسير كتاب الله وميسر له ليفهمه عامة الناس.
والله نسأل أن يجزل له المثوبة وأن يسكننا وإياه الفردوس الأعلى من الجنة.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. نفع الله به وبعلمه الإسلام والمسلمين.
مصادر الترجمة :
* منتديات قراء طيبة الطيبة ـ قسم أئمة الحرم النبوي الشريف ـ بحث بعنوان ائمه المسجد النبوي من بدايه العهد السعودي (ملف وورد) للكاتب أبو إبراهيم سعد العتيبي .يوم الأحد 29 رجب 1431هـ الموافق 11/ 7 / 2010م .
* شبكة ومنتديات فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور سعود بن إبراهيم الشريم ـ ـ للكاتب أبو إبراهيم سعد العتيبي . يوم السبت 24 شعبان 1433هـ الموافق 4 / 7 / 2012م .
* الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبو بكر الجزائري.
* سلم الوصول إلى تراجم علماء مدينة الرسول 353 – حمزة القرعاني.
*أئمة الحرمين 1343/1433 ـ عبد الله العلاف
2018/02/24
السيرة الذاتية لفضيلة الوالد الشيخ / محمد صفوت نور الدين -رحمه الله-
السيرة الذاتية لفضيلة الوالد الشيخ / محمد صفوت نور الدين -رحمه الله-
هو الشيخ الهمام الفقيه الأصولي الداعية إلى الله صاحب الصوت الرقيق والقلب الخاشع واللسان الذاكر والوجه البشوش. أحد أفراد العالم وحسنات هذا الزمان فما يختلف في ذلك اثنان رفع الله ذكره في كل مكان ودارت بأحاديثه وخطبة الركبان بقية السلف في الزهد والإخلاص وحسن البيان الشيخ الجليل والداعية النبيل والعالم النحرير: أبو عبد الرحمن / محمد صفوت بن نور الدين أحمد مرسى.
ولد رحمه الله في عام ألف وتسعمائة وثلاثة وأربعين في شهر يونيه وذلك في قرية الملايقة إحدى القرى التابعة لمركز بلبيس بمحافظة الشرقية في مصر.
في أسرة عريقة محبة للسنة ووالده هو الشيخ نور الدين -رحمه الله- أحد دعائم السنة ومن الغيورين عليها وكان يرأس فرع جماعة أنصار السنة المحمدية ببلبيس وكان يعمل مدرساً حازماً يهابه الكبير قبل الصغير فتعلم من أبيه الكثير.
وفى هذه البقعة الطيبة ترعرع الشيخ حتى نضج واستوى عوده ودخل كلية التربية عن حب لمادة العلوم والكيمياء التي كان يستخدم معلوماته فيها أحيانا بعد ذلك في الدعوة إلى الله تعالى.
وفى البقعة نفسها كان يلازم أول مشايخه الذين تربى وتتلمذ على أيديهم وهو الشيخ عبد الله أحمد مرسى وهو عمه ووالد زوجه وهو أول من بدأ دعوة التوحيد في قريته ومنها كانت انطلاقة الدعوة لتعم القرى التى حولها ثم إلى محافظة الشرقية ومدنها وكان للشيخ عبد الله أكبر الأثر في توجيه وتكوين شخصيته فلازمه وصاحبه فترة طويلة من الزمن وكان الشيخ عبد الله يستقطب علماء السنة إلى هذه القرية من أمثال المشايخ: عبد الرحمن الوكيل ومحمد خليل هراس ورشاد الشافعى وغيرهم وسط طوفان الجهل الجارف والبدعة المتمكنة من النفوس.
[أما عن مشايخه فيقول:
"أما مشايخي فهم مشايخ جماعة أنصار السنة المحمدية إن كانوا في الفروع القريبة،فمنهم عمي عبد الله أحمد مرسي-رحمه الله-الذي بعث الدعوة من رقادها من المكان الذي كنا نسكن فيه،والشيخ محمد علي حسين وهو من الشيوخ القريبين منا،ولما انتقلت إلى الجامعة في القاهرة كنت أحضر الدروس التي كان يقيمها محمد خليل هراس والشيخ عبد الرحمن الوكيل والشيخ عبد الفتاح سلامة وشيوخ جماعة أنصار السنة المحمدية،وكان يتردد علينا الكثير من هؤلاء الشيوخ منهم الشيخ إبراهيم سلامة،وقد استفدنا منهم فوائد كثيرة،وكذلك رافقت الشيخ محمد علي عبد الرحيم في الفترة التي كان فيها رئيساً للجماعة،وكنت أجلس إليه جلوساً طويلاً أستفيد فيها بالفوائد العلمية الكثيرة."] *
فلاقى عنتاً ومشقة حتى علَّم الناس الدعوة الحق ولطالما ذكر الشيخ وفاة شيخه وما كتب الله له من حسن الخاتمة حيث كان على فراش الموت وهو في النزع الأخير يقرأ قوله تعالى: (لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون) ثم قال: هذا اليوم يوم عظيم يفرح فيه المؤمن. وختم الله صحيفته بهذه الكلمة المباركة وإنها لمن البشريات.
ولأنه في هذه الفترة التي مرت بها الأمة من ضياع العلم وانتشار الجهل وفشو البدع سلك الشيخ مسلكاً علمياً يؤصل من خلاله ويسير به على درب الدعوة فكان يرحل إلى العلماء مع ندرتهم وكلما ألمت به مسألة أو استعصت عليه معضلة فزع إليهم ونهل من علمهم فكان كثير الملازمة لشيخه الشيخ / محمد خليل هراس والشيخ عبد الرحمن الوكيل وكان أستاذه فى علم الحديث الشيخ / محمد نجيب المطيعى صاحب تتمة كتاب المجموع.
وسافر الشيخ إلى ليبيا في إعارة وذلك في أوائل السبعينيات ومكث أربع سنوات. ثم أحس أن الدعوة في مصر بحاجة بمن يقوم بها فرفض المكث أكثر من هذا وعاد إلى مصر فارساً من فرسان الدعوة.
وهكذا بدأ مع العلم والعلماء وسار على هذا الدرب لا تمر عليه ساعة إلا وهو يدرس مسألة أو يكتب بحثاً أو يجيب على فتوى فلا تخلو ساعة من أوقاته من عمل صالح.
وبينما هو يرتفع يوماً بعد يوم في المقام العلمي والدعوى إذ يلحظ من يلازمه أنه يشعر في قرارة نفسه بأنه جاهل قليل العلم فربما عرض بحثاً كتبه على تلميذ له ليدقق فيه وهو بكل تواضع شغوف غلى ما يستدركه عليه فلا يضجر من استدراك أو إضافة حتى ولو كانت من تلاميذ تلاميذه ولهذا رفعه الله كما قال عليه الصلاة والسلام (..ومن تواضع لله رفعه..).
وعند عودته من ليبيا اهتم بشئون الدعوة ومشكلات الفروع فما يسمع بمشكله فى فرع إلا سافر ليحلها ويذكر من عاصر هذه الفترة أن بعض الفروع فشا فيها (بدعة تكذيب الأحاديث) أو تحكيم العقل فى النص فتصدى لذلك - رحمه الله- وألقى عدة محاضرات حتى كشف الله الغمة ورجع معظم الناس إلى الصواب.
مكابدته لتحمل كشاق الدعوة إلى الله
كنا نشفق عليه كثيراُ من عمله الدؤوب في الدعوة إلى الله تعالى لا يستريح يوماً من محاضرة ولا يغلق بابه أو هاتفه دون أحد يلتمس منه معونة في دين أو دنيا ولا يرد سائلا أراد التعلم والاستفادة منه فربما مر عليه نصف النهار وهو لم يتناول إفطاره وقد يتناول غداءه بعد العشاء.
وأحيانا يجلس على الطعام فتأتيه الفتاوى والاستفسارات عبر الهاتف وربما طرق أحدهم الباب فيخرج لملاقته فتمر الأوقات الطويلة حتى يمل أهل البيت ثم ترفع المائدة ولم يستكمل طعامه..! بالله من يستطيع ذلك؟ اللهم إلا من رزق الإخلاص في القول والعمل.
والله كم حرم أهله منه لخروجه المتتابع في الدعوة إلى الله فكان يأتي من عمله - وكان يعمل مدرساً ثم مديراً للمدرسة الثانوية- فيذهب إلى البيت كى يستعد لمحاضرة في أحد البلاد النائية لا يستريح من عناء العمل ولو لدقائق ثم يخرج يركب القطار وهو أقل وسيلة للانتقال في مؤمنته وتكلفته فقد كان فقيراً ومع ذلك ينفق من ماله وهو في أشد الحاجة إليه فهو كما قال الله تعالى: (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) وهكذا كل يوم لا يستريح يوماً ولا يفتر ساعة من نهاره بل عمل واجتهاد وإنفاق للوقت والمال وكأنه والله خلق للدعوة ونشرها واصطفاه الله لنشر رسالته وبثها فكم مرض من أجلها وفارق أهله وأحبابه لبقائها ولو نظرت إلى وظائف يومه لرأيت العجب العجاب يستيقظ قبل الفجر يقرأ تفسيراً لآية أو حديث ثم ينطلق إلى بيت من بيوت الله يلقى محاضرة قد تطول في بعض الأيام إلى شروق الشمس وربما يبعد المسجد فيطوى المسافات على قدميه وهو يهرول إدراكاً للصلاة ثم يعود إلى بيته ليستريح برهة من الوقت وربما دق الهاتف أثناء ذلك فلا يغمض له جفن ثم يقوم إلى مكتبته ليبحث مسألة أو يكتب مقالاً أو يراجع بحثاً ثم ينطلق قبيل العصر وأحيانا الظهر إلى محاضرة ربما كانت في أقصى مشارق البلاد أو مغاربها وربما جمعت له محاضرتان بعد العصر وبعد المغرب فمن ذلك كان يرحل يوم الاثنين الثالث من كل شهر يلقى محاضرة في دسوق بعد العصر بعد أن يقطع مسافة ثلاث ساعات بالسيارة ثم منها إلى كفر الشيخ ليلقى محاضرة بعد المغرب ويعود إلى بيته في منتصف الليل وبعد ذلك يقوم قبيل الفجر ليعيد الكرة مرة أخرى وهكذا ظل يعمل في الدعوة أكثر من ثلاثين عاماً بهذه الهمة وهذا النشاط. فانظر كم لاقى من المشاق كل يوم وكم تجرأ عليه سفيه وغمزه طويلب متعالم أو حقود جاهل.
فلله دره كم لاقى في سبيل الدعوة.
ويحكى لى أنه ذهب لإلقاء محاضرة بدلاً من أحد الدعاة المشاهير- والشيخ في أول طريق الدعوة – فما أن جلس الشيخ إذ بالحضور نفروا والمسجلات رفعت وهو ينظر إلى ذلك بكل ثبات وحلم فما اهتز ولا تلعثم ولا غضب فجلس وفتح الله عليه في هذه المحاضرة وهذا من ثمار الإخلاص لله عز وجل.
ما خلفه من تراث
الشيخ-رحمه الله- لم يتحفنا بمصنفات في فروع المعرفة وذلك لأسباب من أهمها أن الشيخ كان يزدرى نفسه ولا يرى أنه أهل لذلك وربما كتب بعض تلاميذه أضعاف ما كتب وهو لم يتأهل لذلك فشتان بين من يُخمل ذكره وهو وجيه ومن يُعلى قدره وهو وضيع.
ولكن الشيخ ترك لنا تراثاً ضخماً من مقالاته وأبحاثه في مجلة التوحيد من خلال الافتتاحية وباب السنة مع كم هائل من خطبه ومحاضراته التي طاف بها في شتى بقاع الأرض. كم من ضال اهتدى بها وعاص تاب بعدها ومريض شفى بسماعها وطالب علم استقام بها وجاهل استضاء بنورها.
فوالله ما علمنا طريق الهداية إلا لما جلسنا بين يديه فكان أول من فتح قلوبنا وآذاننا لسماعه فكان ملء العين والسمع والفؤاد.
ثم إن للشيخ عدة أبحاث قليلة المبنى عظيمة المعنى كرسالة موقف أهل الإيمان من صفات عباد الرحمن وأخرى بعنوان التربية بين الأصالة والتجديد وأيضاُ المسجد الأقصى ودعوة الرسل وغير ذلك الكثير.
وأحيانا كان يسر لي قائلاً ما الفائدة من هذا الكتاب؟ ما كتبه السابقون يغنى.
وكان يعيب على هؤلاء الذين يضعِّـفون حجم الكتاب مرات بحواشى وتعليقات لا فائدة منها ويقول: هذا نفخ الكتاب ورأى يوماً كتاباً لأحدهم عن المرأة لم يتقنه صاحبه فقلب فيه ثم قال: يبدو أن كاتبه لم يتزوج!!
هذا ولقد كان رحمه الله شغوفا بجمع الكتب واقتنائها وكان يقتطع جزءاً من راتبه كل شهر ليجمع الكتب حريصا على معرفة كل جديد حتى تكونت لديه مكتبة عامرة لا تخلو غرفة من بيته من هذه المصنفات حتى فى حجرة نومه وضع فوق الفراش أرففاً ووضع عليها ما تمس الحاجة إليه من أبحاث ومصنفات وأشرطة فيجعل لذلك ورداً قبل النوم.
أهم ما تميز به
إن من لازم الشيخ -رحمه الله- لا يستطيع أن يحصر الصفات الحميدة والأخلاق النبيلة التي اتصف بها الشيخ لكن من أبرز ذلك.
1- علو همته:
ولو تتبعنا ذلك لوجدنا أن الأمر يطول فهو في الدعوة قد حاز قصب السبق وبلغ شاواً عظيماً في نشرها حتى لقد كنا برفق به من هذا الجهد فكان يقول: إني رأيت الموت بعيني –وكان هذا إثر عملية جراحية له- فقلت لنفسي ما تطلبين؟ فقالت: أريد لأعمل في الدعوة إلى الله. فقلت لها فأنت في الأمنية فاعملي. وجلس يوماً مع شيخه الألباني –رحمه الله- فقص عليه الشيخ ما يقوم به من دعوة إلى الله وشكا له بعض المعوقات فرد عليه الشيخ الألباني وقال له: إن استطعت أن تموت على هذا فافعل فامتثل الشيخ –رحمه الله- قوله وسار على هذا الدرب حتى قبضه الله تعالى وهو على ذلك.
وأما همته في التعلم والتحصيل فإنك ترى العجب. ما دخلت عليه يوماً في بيته إلا والكتاب في يده على الطعام وعلى الفراش وهو يسير وهو قائم وإذا حضر جماعة عنده وكانت لهم حاجه خاصة فقضاها الشيخ لهم ثم أرادوا مزيدا من الجلوس معه يفتح الكتاب ثم يقرأ ويسمع الحاضرين ولا يضيع اللحظات بغير فائدة.
وكان له ورد من القراءة في السيارة في ذهابه وعند إيابه طلب أن نضع له مصباحاً في السيارة ليستفيد من أوقاته فى رجوعه فربما قطع نصف اليوم في الطريق ولهذا كان يتعجب بعض إخوانه ويقول متى تكتب؟! ومتى تقرأ وأنت لا تفتر يوماً من سفر أو مجلس أو فض قضية بين متخاصمين أو صلح بين اثنين؟! لكن التوفيق بيد الله تعالى.
2- تواضعه:
مع ما حباة الله عز وجل من إجلال الناس وهيبتهم له ومع ما أتاه الله من علم راسخ. وبيان ناصع تراه أعظم الناس تواضعاً وخفضاً للجناح لا يعبأ بالدنيا وزخارفها مقبلاً بقلبه وقالبه على الله كان أحياناً يلبس ثياباً يأنف أحدهم من لبسها ويجلس مع الفقراء بل ويدنيهم منه ويتفقد أحوالهم ويحمل همهم ولا يحب الشهرة ولا الإطراء ولكم سمعناه وهو ينكر على بعض من يقدم له بين يدي المحاضرة ويقول لنا: يا إخواني إن كلمة الرئيس العام ليست منصباً علمياً إنما هي ترتيب إداري لينتظم العمل بين أفراد الجماعة وتطلب منه المحاضرات في زوايا صغيرة فيجيب أو مدرسة فيرحب وما رد دعوة أحد قط لذا اجتمعت القلوب عليه.
هذا وقد اتصف الشيخ –رحمه الله- بصفات عديدة لا نستطيع حصرها ولا أدرى أأتكلم على حلمه أم صبره أم حفظ لسانه وطول صمته وحكمته في الدعوة إلى الله تعالى ثابتاً في عقيدته ومبدئه في الدعوة لا يميل مع كل ريح وأذكر موقفاً لطالما ردده أمامي وهو أنه لما وقعت أحداث البوسنة والهرسك وتأثر المسلمون بالمذابح الدامية التي تقع لإخوانهم المسلمين دعي إلى محاضرة في هذه الفترة فانتظر الحضور أن يتحدث الشيخ عن هذه الأحداث الدامية لكنه فاجأ الناس وأخذ يتحدث حول حديث عثمان بن عفان في وصفه وضوء النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه عنه حمران بن أبان فكأنه سقط في أيديهم فالتفت الشيخ إليهم وقال لهم: أين أنتم من الجهاد وبيوت المسلمين تعج بالمعاصي. إن حمران كان مولى لعثمان من سبايا عين التمر فدخل بيوت المسلمين فتعلم العلم والعمل ثم صار إماماً وراوياً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم. أتظنون لو أن إخواننا في البوسنة دخلوا ديارنا أيتعلمون الإسلام كما علمه حمران؟! فعند ذلك أيقنوا بحقيقة المحنة وكيف زمن أين نبدأ.
إن ذلك ليدل على رسوخ قدمه رحمه الله وثباته عند الزلازل والفتن.
بشريات للشيخ –رحمه الله-
إن من المعلوم من دين الإسلام أن الله تعالى إذا أحب عبداً ادخر له عملاً صالحاً فقبضه عليه وإن من تمام النعمة على الشيخ أن يسر له أداء العمرة ومن العجيب أنه خرج من بيته ولأول مرة بلباس الإحرام ورأينا عينيه تذرفان على غير ما تعودنا منه.
وفى يوم الوفاة وكان يوم جمعه صلى الجمعة في الحرم المكي ثم ذهب إلى المسكن وبينما هو على بابه إذ شعر بألم فأخذ يهلل ويقول: لا إله إلا الله ثلاث مرات ثم توجه بنفسه إلى القبلة ونام على شقه الأيمن ثم شب جرعة من ماء وردد بعدها الشهادة ثم فاضت روحه رحمه الله ويسر الله له رفقاء من أهل العلم والصلاح فقاموا بغسله وتجهيزه وقد صلى عليه في الحرم الشيخ صالح بن حميد في جمع غفير من أهل التوحيد والإيمان فانظر أي نعمة هذه في بلد الله الحرام يدفن وفى المسجد الحرام يصلى عليه وقبلها بأيام لبس ملابس الإحرام وأدى عمرته وآخر ما تلفظ به لا إله إلا الله والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ... ويشهده جمع هائل حتى امتلأت ساحات الحرم عن آخرها ثم ترى له الرؤى الصالحة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول (لم يبق بعدى إلا المبشرات إلا الرؤيا الصالحة يراها المؤمنين يراها المؤمن أو ترى له) ومن ذلك أن إحدى بناته في اليوم الثاني من وفاته ترى له رؤيا خير.
رأت أنها هي تجلس مع أخواتها إذ قالت لهن وهى تبكى وهل يعوض الأب!! فدخل الشيخ عليهم وقال لها إسكتى فقد أعطوني قصراً من ذهب في الرياض. فقالت زوجه له: لا تذهب الآن اذهب في رجب.
مات الشيخ رحمه الله وخلف من الأولاد تسعة: ثلاثة من الذكور وستاً من الإناث.
فنسأل الله عز وجل أن يرزق أهله وأولاده وأهله الصبر على فقده وأن يجعلهم خير سلف لخير والد فلا يُنسى من دعوة صالحة أو صدقة جارية وإنه والله كان والداً لكل شباب الدعوة إلى الله إليه يرجعون وبأقواله ينتصحون وبتوجيهاته يأتمرون .. فرحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى مع سيد الدعاة وإمام الأنبياء محمد عليه الصلاة والسلام.
إننا لا نستطيع أن نوفى حقه بهذه الكلمات ولا بأضعافها فلو فتحنا الباب عن فضائله لفني القرطاس وانقطعت الأنفاس فذاك بحر لا ساحل له. فاللهم اغفر ذنبه ونور قبره وتقبله عندك في الصالحين.
كتبه / أحمد سليمان
عدد مجلة التوحيد [عد خاص] عن فضيلة الشيخ صفوت نور الدين -رحمه الله-
* بتصرف من إدارة الموقع
http://altawhed.net/sheikh.php?i=1
2018/02/07
الوسطية والاعتدال في الحكم على صاحب (الظلال)
الوسطية والاعتدال في الحكم على صاحب (الظلال)
كتبه / زين العابدين كامل
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فإن الناس في الأستاذ "سيد قطب" -رحمه الله- على طرفين ووسط، فطرف اتهمه في دينه ورماه بكل نقيصة وأساء به الظن، وربما كفره بعضهم! وطرف على العكس من ذلك تمامًا اتخذه إمامًا له يتحاكم إلى أقواله ويعظمه تعظيمًا زائدًا، ووصل فيه إلى مرحلة الغلو، والوسط هم أهل العلم والإنصاف الذين لم يظلموه، ومع ذلك انتقدوا بعض العور والخلل الذي وقع فيه، وبينوا للأمة أنه ليس بعالم، ولكن له كلام طيب يستفاد منه.
والفكر "القطبي" هو نسبة للأستاذ "سيد قطب" -رحمه الله- وأخيه محمد قطب، والمجتمع عند القطبيين ينقسم إلى ثلاثة طبقات: طبقة المسلمين، وطبقة الكافرين، وأخرى موضع شبهة! وعندهم أيضًا بدعة التجرؤ على التكفير، وليس عندهم العذر بالجهل، ولابد للمسلم أن يكون عالمًا بأمور الولاية، والحكم، والنسك، على وجه بالتفصيل.
ولكن في حقيقة الأمر: إن فكرة التكفير لم تتبلور بمفهومها عند الأستاذ "سيد قطب"، ولكن فَهِم البعض من كلامه ذلك؛ لاسيما وأنه قد ذكر في كتابه "المعالم" تحت بند: "لا إله إلا الله منهج حياة" أن المجتمع الجاهلي هو المجتمع الذي لا يخلص عبوديته لله وحده, ثم ذكر أنه يدخل في ذلك: "المجتمع الشيوعي - المجتمعات الوثنية - المجتمعات اليهودية والنصرانية - المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة"، ثم شرح "سيد قطب" هذه العبارات ليوضح المقصود منها. ومن أقوال "سيد" -رحمه الله- في تفسيره لبعض آيات سورة الأنعام: "لقد استدار الزمان كهيئة يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بـ"لا إله إلا الله"، فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله... ".
وهنا ظهرت مشكلة الفهم عند بعض الأفراد، مثل: "شكري مصطفى"، و"محمد قطب"، و"عبد المجيد الشاذلي"، وغيرهم، على اختلاف وتباين بينهم في الفهم، ثم تحول هذا الفهم إلى منهج لبعض التنظيمات: كجماعة التكفير والهجرة، والتوقف والتبيُّن، والسروريين الذين تكلموا بلسان سلفي! وقد تأثرت جماعة الإخوان أيضًا بهذا الفكر وهذا الفهم "لاسيما الجيل الأول"، وهو جيل الشيوخ أو تيار التنظيم الخاص وبقايا جيل "65" الذين يسيطرون على الجماعة حاليًّا، وإن كانوا لا يجهرون بذلك، وقد عاصر بعض هؤلاء: الأستاذ "سيد" في السجن، مثل: الدكتور "محمد بديع"، والدكتور "محمود عزت"، وغيرهما.
وتشكل مؤلفات "سيد قطب" وآراؤه، ونظرياته الانفعالية، مكونًا أساسيًّا لهذا الجيل، والجيل الثاني هو جيل السبعينيات أو ما يُعرف بجيل الوسط، وهم الذين يرفضون رؤية الشيوخ ويطالبون بمراجعات حادة وصريحة على تراث الجماعة، وتراث سيد قطب، ويرون في خط الجماعة الحالي خروجًا على منهج المؤسس "حسن البنا"، ومِن أبرزهم: "عبد المنعم أبو الفتوح"، و"محمد حبيب" وغيرهما من بعض المنشقين والمنفصلين قديمًا وحديثًا عن الجماعة، مما يشير إلى أن السيطرة والقوة الآن قد أصبحت للتيار "القطبي". وساهمت مرحلة السجن وتواصل المجموعات فيما بينها في انتشار بعض الأفكار القطبية بين القيادات الإخوانية، ومن أبرزهم: الأستاذ "أحمد عبد المجيد"، والأستاذ "صبري عرفة الكومي", وهما من قيادات تنظيم "65"، وما تزال امتدادات الفكر القطبي داخل الجماعة متجذرة من خلال بقايا تنظيم "65" الذين يديرون الإخوان المسلمين الآن.
وبناءً على المعطيات التاريخية السابقة تبدو السيطرة واضحة داخل الجماعة للتيار القطبي، وقد طالب الأستاذ "خالد الزعفراني" القيادي الإخواني المنشق قيادات جماعة الإخوان بتقديم استقالاتهم؛ لأن الفكر القطبي يسيطر عليهم.
هذا، وقد وقع الأستاذ "سيد قطب" -رحمه الله- في كثير من الأخطاء الشرعية، وقد علَّق عليه العلماء، فلقد تحدث عن بعض الصحابة: كمعاوية، وعثمان -رضي الله عنهما- بكلام غير منضبط في كتابيه: "كتب وشخصيات" و"العدالة الاجتماعية في الإسلام". وكذلك في حديثه عن موسى -عليه السلام- في كتابه "التصوير الفني في القرآن"، ووقع في بعض الأخطاء في حديثه عن أسماء الله وصفاته في كتابه في التفسير "في ظلال القرآن".
وقد رأيت من باب الإنصاف أن أبيِّن وأبرز بعض المحاسن للأستاذ "سيد قطب" -رحمه الله تعالى-، وثناء البعض عليه حتى نعدل في النقد، وأن نظهر الوجه الحسن للأستاذ "سيد" -رحمه الله تعالى-؛ وذلك حتى لا يستقر في ذهن البعض الوجه الذي نتحفظ عليه فقط. وقد رأيت أن أضع التعديل بجوار التجريح، وكلاهما من باب العدل في الحكم، فعند إبراز المعايب لابد من ذكر المحاسن أيضًا؛ لاسيما وأن مشايخنا الأفاضل يستشهدون ببعض كلامه في المؤلفات، والمحاضرات، والخطب، وقد قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون) (المائدة:8).
وعلماء الجرح والتعديل كانوا يقولون عن الراوي: "هو صدوق عابد، لكنه سيئ الحفظ!".
أولاً: قال عنه "محب الدين الخطيب" -رحمه الله-: "لقد برهن سيد قطب بمواقفه في عهد الطغيان على أنه يحسن القول في تأييد الحق يوم يتجهم وجه الباطل القوي للحق إذا انصرف عنه جنوده".
ثانيًا: قال العلامة ابن باز -رحمه الله-: "سيد قطب اجتهد في الخير ودعا إليه، وصبر على المشقة" (مسجل على اليوتيوب).
ثالثًا: قال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله- في معرض رده على مَن بالغ في الحط على سيد قطب: "لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرقًا، وحقًّا أبلجًا، وتشريحًا فاضحًا لمخططات الأعداء للإسلام على عثرات في سياقاته، واسترسال بعباراته ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان آخر، والكمال عزيز.
والرجل كان أديبًّا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة وسخَّر قلمه ووقته ودمه في سبيلها، فشَرِق بها طغاة عصره... وأصر على موقفه في سبيل الله -تعالى-، وكشف عن سالفته، وطُلب منه أن يسطِّر بقلمه كلمات اعتذار، وقال كلمته الإيمانية المشهورة: "إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها" أو كلمة نحو ذلك. فالواجب على الجميع الدعاء له بالمغفرة، والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا من خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه" (انظر "سيد قطب" الأديب الناقد، وفتاوى علماء السنة في "سيد قطب").
رابعًا: قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:"قلنا أكثر من مرة إن سيد قطب ليس عالمًا، وإنما هو رجل أديب كاتب، وهو لا يحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية -وبخاصة منها العقائد السلفية-؛ ولذلك فلا ينبغي أن ندندن حول كلماته كثيرًا؛ لأنه لم يكن عالمًا بالمعنى الذي نحن نريده، عالمًا بالكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح، وهو في كثير من تعابيره تكون عبارة عن تعابير إنشائية بلاغية، وليست تعابير علمية، وقد كان في كتبه القديمة كثير من الأخطاء العلمية سواء ما يتعلق منها ببعض العقائد أو ببعض الأحكام، ولكن يكفي المسلم المنصف المتجرِّد أن يُعطي كل ذي حق حقه، وكما قال -تعالى-: (وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) (هود:85). الرجل كاتب، ومتحمس للإسلام الذي يفهمه، لكن الرجل أولاً ليس بعالم، وكتابه "العدالة الاجتماعية" هو من أوائل تأليفه، ولما ألَّف كان محض أديب، وليس بعالم، لكن الحقيقة أنه في السجن تطور كثيرًا، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي ليست منه... لكن أنا أعتقد أن السجن يُربي بعض النفوس، ويوقظ بعض الضمائر، فكتب كلمات... يعني يكفي عنوانه الذي يقول: "لا إله إلا الله منهج حياة"، لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية، وبين توحيد الربوبية، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وأنه يجعلهما شيئًا واحدًا... لكن يعني أنه ليس فقيهًا، وليس عالمًا، وأنه لا يستطيع أن يُعبِّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة، لأنه لم يكن عالمًا، لكن في الوقت نفسه أنا لا أُنكر عليه أنه كان مسلمًا، وأنه كان غيورًا على الإسلام وعلى الشباب المسلم، وأنه يريد إقامة الإسلام، ودولة الإسلام، لكن الحقيقة: أوردها سعد وسعد مشتمل.. ما هكذا يا سعد تورد الإبل" (انظر ركن الإمام المحدث الألباني -رحمه الله-، فوائد ونوادر الإمام الألباني -رحمه الله-، منتديات كل السلفيين). وقد نَقلَ البعض عن الشيخ -رحمه الله- أنه قال عن "سيد قطب" -رحمه الله-: "الرجل له كلام كأنه إلهام من الله، وله كتب لا قيمة لها: ككتاب "العدالة الاجتماعية". وقد أثنى آخرون على الأستاذ "سيد" -رحمه الله-، ولكن أكتفي بهذا القدر خشية الإطالة، ولعل في هذا النذر كفاية.
وأخيرًا: لا أحد يوافق الأستاذ "سيد قطب" -رحمه الله- في أخطائه، لكن ينبغي ألا ننسى حسناته. والله المستعان
2018/01/14
مصطفى كمال ..... وإلغاء الخلافة
مصطفى كمال ..... وإلغاء الخلافة
موسى بن ذاكر الحربي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين .
لقد كان المسلمون منذ أن قامت لهم دولة إسلامية في المدينة النبوية تجمعهم روح الإخوة الإيمانية ورابطة العقيدة الإسلامية , أرضهم واحدة , وجنسيتهم واحدة جنسية الإسلام , لم يعرفوا القوميات الجاهلة التي مزقت شملهم فيما بعد فصمدوا كالطود الشامخ أمام الهجمات الصليبية على ضعفٍ في بعض الأحيان ولكن الكافرين يمكرون مكرا كبار ( إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا . وَأَكِيدُ كَيْدًا . َمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ) فوجدا ضالتهم في رجل يقال له مصطفى كمال أتاتورك .وإنني عندما أكتب هذه المقالة لم أكتبها إلى لأخذ العبرة دروس التأريخ وكما قيل .
اقروا التأريخ إذ فيه العبر **** ضل قوم ليس يدرون الخبر
من هو أتاتورك ولد مصطفى كمال أتاتورك سنة (1299هـ = 1880م) بمدينة "سالونيك" التي كانت خاضعة للدولة العثمانية، أما أبوه فهو "علي رضا أفندي" الذي كان يعمل حارسًا في الجمرك، وقد كثرت الشكوك حول نسب مصطفى، ويذكر الكاتب الإنجليزي "هـ.س. أرمسترونج" في كتابه: "الذئب الأغبر" أن أجداد مصطفى كمال من اليهود الذين نزحوا من إسبانيا إلى سالونيك وكان يطلق عليهم يهود الدونمة، الذين ادعوا الدخول في الإسلام.
ويعلق توني على نسب مصطفى كمال قائلا " إن دما يهوديا يجري في عروق الأسرة الكمالية فقد كانت سالونيك مهبط اليهود أيام محنتهم وقد درؤوا الفتنة عنهم باعتناق الإسلام ..... ويقول أسامة عيناى : إن الدونمة يعتزون كثيرا بأتاتورك ويعتقدون اعتقادا راسخا أنه منهم وحجتهم في ذلك أن أتاتورك أسفر عن نياته ضد الإسلام حين تولى الحكم .
• بداية الصعود
تخرج أتاتورك من الكلية العسكرية برتبة نقيب أركان حرب وبعد تخرجه عين ضابطًا في الجيش الثالث في سالونيك وبدأ نجمه يسطع عندما عين قائدًا للفرقة 19أثنا الحرب العالمية الأولى ورقى إلى رتبت عقيد ثم عميد بعدما تظاهرت القوات البريطانية بالهزيمة أمامه مرتين .
• صناعة الزعيم :
كانت اللعبة العالمية للقضاء على الخلافة العثمانية تستدعي اصطناع بطل تتراجع أمامه جيوش الحلفاء الجرارة وتمت صناعة الزعيم بواسطة المخابرات البريطانية على يدر رجل المخابرات البريطاني (أرمسترنج) الذي تعززت علاقة مصطفى كمال به في فلسطين وسوريا عندما كان أتاتورك قائدا هناك في الجيش العثماني ؛ وبسبب هذه العلاقة الحميمة مع المخابرات البريطانية تخلى عن الدفاع عن فلسطين فقام بإنهاء القتال مع الإنجليز وسمح لهم بالتقدم شمالاً دون مقاومة، وأصدر أوامره بالكف عن الاصطدام مع الإنجليز.
ومما هو جدير بالذكر أن أتاتورك كان كثير الفرار أمام الأعداء حتى قيل إن فراره امتد من الشام إلى بلاد الأناضول في الحرب العالمية الأولى .
وفي عام 1338هـ اتحتل الحلفاء واليونان أزمير فظهر مصطفى كمال بمظهر المنقذ لشرف الدولة العثمانية فقام باستثارة روح الجهاد في نفوس الأتراك ورفع القرآن وتراجعت أمامه قوات الحلفاء (مع أنها قادرة على هزيمته !!) فبتهج العالم الإسلامي بهذا النصر ! وأطلق عليه لقب الغازي ومدحه الشعراء حتى قال شوقي :
الله أكبر كم في الفتح عجب ***** يا خالد الترك جدد خالد العرب
وهكذا خدع المسلمون بهذا الدجل السياسي فهل نستفيد من دروس التأريخ ؟!!
• إلغاؤه للخلافة الإسلامية :
بعد أن أصبح زعيما وبطلا مناضلا أمام الشعوب الإسلامية بدأ يفكر كيف يصل إلى سدة الحكم بدعم صهيوني وصليبيي حاقدين على الخلافة الإسلامية فدبرت الصهيونية العالمية في عام 1909م أحداث ما يعرف في التأريخ بأحداث 31مارت وقد حث هذا الاضطراب الكبير في العاصمة بتخطيط أوروبي يهودي مع رجال (جمعية الاتحاد والترقي) وكان أتاتورك أحد أقطابها لعزل السلطان عبد الحميد الثاني - رحمه الله – وتم عزل السلطان ووجهت له جمعية الاتحاد والترقي زورا وبهتانا التهم التالية :
1- تدبير حادث 31مارت
2- إحراق المصاحف
3- الإسراف
4- الظلم وسفك الدماء
ومن المعروف إن جمعية الاتحاد والترقي تتبنى الأفكار الغربية ولكنها استخدمت العبارات الدينية لكسب أنصار لها ضد خليفة المسلمين .
وبعد عزل السلطان عبد الحميد تولى الخلافة أخوه محمد رشاد ولكن ليس له من الأمر شيء فالحكم الحقيقي في يد جمعية الاتحاد والترقي وفي عام 1314هـ/1923م فرضت معاهدة لوزان على تركيا جميع الشروط المعروفة بشروط كرزون الأربع (وهو رئيس الوفد الانجليزي في مؤتمر لوزون) وكانت هذه الشروط التي قبلها أتاتورك كالتالي :-
1- قطع كل صلة لتركيا بالإسلام
2- إلغاء الخلافة الإسلامية إلغاء تاما
3- إخراج الخليفة وأنصار الإسلام من البلاد ومصادرة أموال الخليفة
4- اتخاذ دستور مدني بدلا من دستور تركيا القديم
وفي عام 1324/ 1924م دعا مصطفى الجمعية إلى اجتماع طرح فيه مشروع قرار بإلغاء الخلافة التي سماها (بالورم من القرون الوسطى) وقد أجيز القرار الذي شمل نفي الخليفة في اليوم التالي دون مناقشة , وانطفأت على يد كمال شعلة الخلافة التي كان المسلمون طيلة القرون يستمدون من بقائها رمز وحدتهم واستمرار كيانهم .
• شيء من آثاره بعد أن وصل هو وحزبه إلى سدة الحكم .
لم يُعرف في تاريخ المسلمين مجرم ينتسب للإسلام مثل أتاتورك وحزبه حزب الشعب الجمهوري وهذه بعض جرائمهم في أمة الإسلام :-
1- أغفل الدستور في عام 1347هـ 1928م أن تكون تركيا دولة إسلامية
2- في عام 1342هـ تم إلغاء الخلافة الإسلامية التي كان المسلمون ينضوون تحت لوائها .
3- أهمل التعليم الديني ثم أُلغي وأغلقت كلية الشريعة في جامعة استنبول في عام 1352هـ 1933م .
4- اعترفت الحكومة التركية بدولة اليهود في فلسطين برغم رفض الشعب التركي لذلك .
5- فرض التعليم المختلط بين الذكور الإناث .
6- إلغاء المحاكم الشرعية والعمل بالدستور المدني السويسري والقانون الجنائي الايطالي والقانون التجاري الألماني .
7- حول مسجد آيا صوفيا إلى متحف وحول مسجد محمد الفاتح إلى مستودع .
8- حددت عدد المساجد ولم يسمح بغير مسجد واحد في كل دائرة من الأرض يبلغ محيطها 500متر .
9- أُلغيَ حجاب المرأة وأمرت بالسفور وألغيت قوامة الرجل .
10- فُرضت الأحرف اللاتينية بدل من الأحرف العربية .
11- منع الأذان باللغة العربية .
• وفاته :
توفي هذا المجرم في عام 1356هـ بعد أن حول تركي التي كانت مقر الخلافة الإسلامية إلى دولة لا دينية والله المستعان وقد أوصى قبل موته ألا يصلى عليه !!
------------------------------------------------------
المراجع :
الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط د/ محمد على الصلابي الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي فريق البحوث والدراسات الإسلامية (فدا) الأسرار الخفية وراء إلغاء الخلافة الإسلامية د / مصطفى محمد حلمي مقال : للأستاذ : مصطفى عاشور موسوعة : ويكيبيديا
2017/12/01
الوصايا العشر لستيفن كوفى
الوصايا العشر لستيفن كوفى
1- الناس غير منطقيين و لا تهمهم إلا مصلحتهم ،، أحِبهم على أية حال ..
2- إذا فعلت الخير سيتهمك الناس بأن لك دوافع أنانية خفية ،، افعل الخير على أية حال ..
3- إذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين و أعداء حقيقين ،، انجح على أية حال ..
4- الخير الذي تفعله اليوم سوف ينسى غداً ،، افعل الخير على أية حال ..
5- إن الصدق و الصراحة يجعلانك عرضة للانتقاد ،، كن صادقاً وصريحاً على أية حال ..
6- إن أعظم الرجال و النساء الذي يحملون أعظم الأفكار يمكن أن يوقفهم أصغر الرجال و النساء الذي يملكون أصغر العقول ،، احمل أفكاراً عظيمة على أية حال ..
7- الناس يحبون المستضعفين لكنهم يتبعون المستكبرين ،، جاهد من أجل المستضعفين على أية حال ..
8- ما تنفق سنوات في بنائه قد ينهار بين عشية و ضحاها ،، ابنِ على أية حال ..
9- الناس في أمس الحاجة الى المساعدة لكنهم قد يهاجمونك إذا ساعدتهم ،، ساعدهم على أية حال ..
10 - إذا أعطيت العالم أفضل ما لديك سيرد عليك البعض بالإساءة ،،
أعط العالم أفضل ما لديك على أية حال ..
2017/11/22
الحنجرة الذهبية (الشيخ عبد الباسط عبد الصمد)
قتلوه وهو ساجد أبو ليث سطان العطوي
قتلوه وهو ساجد
أبو ليث سطان العطوي
قتلوه في بيت الله.. قتلوه وهو يؤدي أمر الله.. قتلوه وهو ساجد بين يدي الله.
قتلوه.. قتلهم الله.
لقد قتلوه وهو الداعية إلى الله، أباحوا دمه وسفكوه ..وهو الداعي إلى توحيد الله
لقد قتلوا الإمام العابد والمجاهد الزاهد
من هو؟
ومن هم ؟
ولماذا قتلوه ؟
وأين قتلوه ؟
إليك أخي وأخيتي هذا الخبر..
إليكم كلكم وخذوا العِبر ....
المكان: الجزيرة العربية. الدرعية. مسجد الطريف.
الزمان: صلاة العصر ...
هناك حيث انبثق نورٌ بفضل الله أضاء في أرجاء الجزيرة وسطع في أرجاء المعمورة
وبزغ نور التوحيد وانطمست معالم البدع والشرك.
أذن المؤذن لصلاة العصر
فبادر المسلمون يجيبون داعي الله يبتغون ما عند الله
فتهافتوا إلى بيته يبتغون من فضله خاضعين لأمره..
بينما هم على ذلك ينتظرون إقامة الصلاة وينتظرون إمامهم وولي أمرهم يصلي بهم كعادته، ويعلمهم دين الله ويفقههم في شرعه
إذ طلع عليهم الإمام وولي الأمر، فدخل المسجد فأقيمت الصلاة وسوى صفوف المصلين فتساوت الصفوف وتراصت الأجساد والقلوب
فكبر الإمام تكبيرة تنزع الفؤاد من خشوعها (( الله أكبر )) فكبر الناس ، فدخل الناس في صلاتهم كلهم يتجول في رحاب الصلاة مع الله وبالله
الكل خاشع الكل خاضع ، في سكينة وطمأنينة، فكبر الإمام راكعاً فكبروا معه ورفع فرفعوا معه .
وبعدما رفعوا هنا الكل ينتظر السجود .
هنا ..الكل متلهف لإلصاق الجباه بالتراب
وتعفير الوجوه بين يدي رب الأرباب
فعند السجود يعرضون على مليكهم وخالقهم ما يريدون وما يحتاجون
فهذا يطلب، وهذا يرجو، وهذا يخاف، هذا يريد المغفرة، والآخر يريد الثبات، وهذا يريد توفيقا، وآخر يريد رشاداً، وهذا يريد رزقاً
تنوعت حاجاتهم، واختلفت مطالبهم
والله واحد لا يخفاه منهم شيء ولا يشغله عن شيء شيء سبحانه وتعالى .
أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
هنا والإمام وجماعته في قرب من الله تعالى وهم ساجدون..
هنا وقعت الكارثة وحلت الصاعقة، وحدث مالم يكن بالحسبان .
وبينما إمام المسلمين وولي أمرهم ساجد بين يدي الله إذ خرج رجل من الصف الثالث
شاهراً خنجراً معه قد أعده لهذه الجريمة الخبيثة فأهوى بخنجره على ذلك الإمام الساجد بين يدي الله جل جلاله ، فطعنه عدة طعنات نفذت إلى جوفه فقتلته ساجداً بين يدي الله .
لقد مات.. لقد مات مقتلواً ساجداً بين يدي الله، قتلوه في بيت الله
فلا حرمة لبيت الله، سفكوا دمه فلا إله إلا الله ...
من القاتل، ومن المقتول ؟؟
إن هذا المقتول والذي نحسبه شهيداً عند الله.. هو الإمام الصالح : الملك عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه الله تعالى
وقاتله، هو أحد شيعة النجف أُرسل لهذه المهمة .
إذاً علام يُقتَل هذا الرجل؟!
هل دعا للشرك والكفر؟!
مالذي يوجب قتله وأين ( في بيت الله ! )
ومتى في الصلاة وهو ساجد بين يدي الله !
يا لله ، ألم يعلم هذا القاتل أن عرض المسلم ودمه وماله حرام عند الله وأشد حرمة من مكة البلد الحرام في اليوم الحرام في الشهر الحرام .
ألم يعلم هذا القاتل أن هذا الرجل كان يدعو إلى ما كان يدعو إليه محمد وأصحابه رضي الله عنهم!!
ألم يعلم هذا القاتل أن الذي يقوم به هذا الإمام من محاربة بدع القبور ومنع تشييدها وبنائها
هي وصية أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب التي تلقاها من رسول الله .
ألم يعلم هذا القاتل أن كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه؟
هل يعقل أنه لا يعلم
أقول: بلى يعلم
ولكن السر في هذا
أنه يعتقد ما يعتقده الشيعة الرافضة في أهل السنة والجماعة من أنهم كفار حلال الدم والمال، وأنهم أكفر من اليهود والنصارى وأنهم تلقوا دينهم عن طريق الصحابة الذين كفروا بالله خصوصاً أبو بكر وعمر واللذان يعتقد بهم الشيعة أنهما أطغى الناس وأكفرهم ويلعنونهم في صلواتهم سراً وجهاراً .
سبحان الله!! يعتقدون أن أهل السنة على كتاب محرف وهو القرآن ، ويعتقدون أن أهل السنة أبناء زنى،
وهذا من واقع كتبهم فلا مجال لإنكاره وغيره الكثير من العجب العجاب.
إذا كنّا حلال الدم عند الرافضة وهذا يشهد به الواقع الحاضر والتاريخ الماضي..
وما جرائم الرافضة في أهل السنة في كل مكان بخافية عنا، فهم الذين تعاونوا مع التتار لدخول بغداد فقتلوا أكثر من مليون وسبعمائة ألف مسلم في أيام قلائل وكانت مجزرة سالت على إثرها دماء المسلمين في الطرقات .
هم الذين فجروا ودمروا في مكة المكرمة عام ألف وأربعمائة وتسعة هجري 1409هـ كما فعلت ذلك خلية السائرون على درب الخميني والمتفرعة من حزب اللات والمسمى حزب الله كذباً وزراً.
بل هم الذين فجروا جسد العلامة إحسان إلهي ظهير والذي ملأ الدنيا كتب تكشف باطلهم وضلالهم.
واليوم لا تصدقوا كلامي واضربوا به عرض الحائط ولا تطيعوني أبداً واجعلوا ما قلته ( والذي نقلته من كتب التاريخ التي بين أيدي المسلمين ) اجعلوه افتراء عليهم ..!!
2017/11/20
أغرب معركه فى التاريخ
أغرب معركه فى التاريخ
موقعة موهاكس ....
هل سمعتم عن موقعة موهاكس ؟؟ إنها ليست معركة، بل كانت مذبحة.... عام ٩٣٢/١١/٢١ ه بأختصار :ذهب مبعوث سليمان القانوني لأخذ الجزية من ملك المجر وزعيم أوروبا وقتها: "فيلاد يسلاف الثاني"،وكانت المجر هي حامية الصليبية في أوروبا وقتها، فقام بذبح رسول سليمان القانوني بأشارة من البابا في الفاتيكان،فقد استعدت الكنيسة وأوروبا جيدا ..فجهز سليمان القانوني جيشه، وكان عبارة عن 100 ألف مقاتل، و350 مدفع، و800 سفينه.وحشدت أوروبا جيشها، وكان عدده 200 ألف فارس.. منهم 35 ألف فارس مقنع كاملا بالحديدسار سليمان لمسافة حوالي 1000 كيلو (طول مصر)، وفتح معظم القلاع في طريقه لتأمين خطوط انسحابه، لو حدثت هزيمة لا قدر الله، واجتاز بقواته نهر الطولة الشهير، وانتظر في وادي موهاكس، جنوب المجر، وشرق رومانيا، منتظرا جيوش أوروبا المتحدة بقيادة فيلاد والبابا نفسه ..كانت مشكلة سليمان التكتيكية هي كثرة فرسان الرومان والمجر المقنعين بالحديد.. فتلك الفرسان لا سبيل لإصابتهم بالسهام أو الرصاص أو المبارزة، لتدريعهم الكامل ..فماذا يفعل ؟صلى الفجر، ووقف قائلا لجنوده: وهم ينظرون لجيوش أوروبا المتراصة، التى لا يرى الناظر آخرها، قائلا لهم بصوت باكٍ:( إن روح النبي محمد تنظر إليهم بشوق ومحبة ) فبكى الجنود جميعا واصطفّ الجيشان ..اعتمدت خطة سليمان على الآتى:وضع تشكيل جيشه بطريقة 3 صفوف على طول 10 كم ..ووضع قواته الإنكشارية في المقدمة، وهم الصفوة، ثم الفرسان الخفيفة في الصف الثاني، معهم المتطوعة والمشاة ...وهو والمدفعية في الصف الأخير ...وهجم المجريون عقب صلاة العصر على حين غِرة، فأمر سليمان قوات الانكشارية بالثبات والصمود ساعة فقط، ثم الفرار...وأمر الصف الثاني الفرسان الخفيفة والمشاة بفتح الخطوط والفرار من على الأجناب، وليس للخلف...وبالفعل صمدت الانكشارية الأبطال، وأبادت قوات المشاة الأوروبية كاملة في هجومين متتاليين، بقوات بلغت عشرين ألف صليبي في الهجمة الوحدة..وانقضَّت ( القوة الضاربة ) للأوربيين وهي قوات الفرسان المقنعة بالكامل ، ومعها 60 ألفاً آخرين من الفرسان الخفيفهوحانت لحظة الفرار وفتح الخطوط .. وانسحبت الانكشارية للأجناب وتبعتها المشاة... وأصبح قلب الجيش العثماني مفتوحا تماما... ودخلت قوات أوروبا بقوة 100 ألف فارس مرة واحدة نحو قلب القوات العثمانية ..وكانت الكارثة..!أصبحوا وجها لوجه أمام المدافع العثمانية مباشرة على حين غرة.. والتى فتحت نيرانها المحمومة وقنابلها عليهم من كل ناحية.. ولساعة كاملة انتهى الجيش الأوروبى..!أصبح من التاريخ ..وحاولت القوات الأوروبية فى الصفوف الخلفية الهرب لنهر الطولة فغرقوا وداسوا بعضهم البعض، فغرق الآلاف منهم تزاحما، وسقط الفرسان المقنعين، بعد أن ذاب الحديد عليهم من لهب المدافع ..واراد الجيش الأوروبى الاستسلام ..فكان قرار سليمان الذي لن تنساه أوروبا له حتى الآن وللأتراك العثمانيين وتذكره بكل حقد:لا أسرى ..!واخذ الجنود العثمانيون يناولون من يريد الأسر من الأوروبيين سلاحه ليقاتل أو يذبح حيا ..!وبالفعل قاتلوا قتال الميئًوس واليائس..وانتهت المعركة بمقتل فيلاد، والأساقفة السبعة الذين يمثلون المسيحية، ومبعوث البابا، وسبعون ألف فارس... ورغم هذا، تم أسر 25 ألفاً كانوا جرحى ...وتم عمل عرض عسكري في العاصمة المجرية من قبل العثمانيين، وقبَّل الجميع يد سليمان تكريما له، بما فيهم الصدر الأعظم، ونظم شئون الدولة ليومين.. ورحل ...وانتهت أسطورة أوروبا والمجر، ، وقد أستشهد من العثمانيين 150 جنديا فقط، وجرح 3000 آلاف، والجيش في كامل قوته لم يُستنزَف أبداً...!ملحوظة :هذه المعركة أغرب معركة في التاريخ، من حيث سرعة الحسم، وما زالت تثير تساؤلات واستهجان وحقد ودهشة البعض من المؤرخين الأوربيين...شيء من تاريخنا الإسلامي وللأسف لا نعلم عنه.
2017/11/18
وفيات اﻷعيان
(( وفيات اﻷعيان ))
سنة الوفاة لبعض أشهر أهل السنة من اﻷئمة
الأسماء التى لا يسع طلاب العلم جهلهم .
ًتاريخ وفيات بعض أشهر مشاهير علماء أهل السنة الأئمة الأعلام الذين يكثر السؤال عنهم .
📕 أبو بكر الصديق 13 هجري
📔 عمر بن الخطاب 23 هجري
📙 عثمان بن عفان 35 هجري
📘 علي بن أبي طالب 40 هجري
📗 عائشة بنت أبي بكر 57 هجري
📕 ابن عباس 68 هجري
📔 ابن عمر 73 هجري
📘 سعيد بن المسيب 94 هجري
📙 عمر بن عبد العزيز 101 هجري
📗 الحسن البصري 110 هجري
📕 أبو حنيفه توفي 150هجري
📗 مالك بن أنس 179 هجري
📘 الشافعي 204 هجري
📙 أحمد بن حنبل 241 هجري
📗أحمد بن سعيد الدارمي 253 هجري
📔 البخاري 256 هجري
📕 مسلم 261 هجري
📗 ابن ماجه 273 هجري
📘 أبو داود 275 هجري
📙 الترمذي 279 هجري
📗عثمان بن سعيد الدارمي 280هجري
📔 النسائي 303 هجري
📕 ابن جرير الطبري 310 هجري
📘 ابن خزيمة 311 هجري
📗 ابن حزم 456 هجري
📙ابن الجوزي 597 هجري
📔 القرطبي صاحب تفسير الجامع لأحكام القرآن 671 هجري
📕النووي 676 هجري
📗 ابن تيمية 728 هجري
📔 الذهبي 748 هجري
📘 ابن القيم 751 هجري
📙 ابن كثير 774 هجري
📗 ابن رجب 795 هجري
📔 ابن حجر العسقلاني 852 هجري
📘 الأمير الصنعاني 1182 هجري
📕محمد بن عبد الوهاب 1206 هجري
📗الشوكاني 1255 هجري
📔 الألوسي 1342 هجري
📙 ابن سعدي 1376 هجري
📕 الشنقيطي 1393 هجري
📘ابن باز 1420 هجري
📗 الألباني 1420 هجري
📔 ابن عثيمين 1421 هجري
اللهم احشرنا معهم يوم القيامة وانفعنا بعلمهم واغفر لنا ولهم .
2017/11/15
الأصمعي
قال الأصمعي:
( أقبل علي أعرابي جلف جاف على قعود له، متقلدا سيفه، وبيده قوس، فدنا وسلم، وقال من أين أقبلت ؟
قلت : من مكان يتلى فيه كلام الرحمن، قال: أو للرحمن كلام يتلوه الآدميون؟!
فقلت : نعم يا أعرابي
فقال: اتل علي شيئا منه
فابتدأت بسورة: الذاريات ذروا
حتى انتهيت إلى قوله تعالى : (وفي السماء رزقكم وما توعدون)
قال الأعرابي: هذا كلام الرحمن ؟
قلت : إي والذي بعث محمدا بالحق إنه لكلامه أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .
فقال لي: حسبك، فقام إلى ناقته فنحرها بسيفه، وقطعها قطعا بجلدها
وقال: أعني على تفرقتها ، فوزعناها على من أقبل وأدبر ثم كسر سيفه، وقوسه، وجعلها تحت الرملة، وولى مدبرا نحو البادية وهو يقول:
(وفي السماء رزقكم وما توعدون) يرددها ، فلما غاب عني ؛ أقبلت على نفسي ألومها
قلت : يا أصمعي، قرأت القرآن منذ ثلاثين سنة ومررت بهذه الآية وأشباهها فلم تتنبه لما تنبه له هذا الأعرابي.!
فحججت السنة مع هارون الرشيد أمير المؤمنين فبينا أنا أطوف بالكعبة إذا بهاتف يهتف بصوت رقيق يقول:
تعال يا أصمعي، تعال يا أصمعي
فالتفت ؛ فإذا أنا بالأعرابي فأخذ بيدي وأجلسني خلف المقام،
فقال : اتل من كلام الرحمن الذي تتلوه فابتدأت ايضا بسورة الذاريات، فلما انتهيت إلى قوله (وفي السماء رزقكم وما توعدون)
صاح الأعرابي وقال: قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً ..
ثم قال: يا أصمعي ، هل غير هذا للرحمن كلام؟!
قلت نعم يا أعرابي، يقول الله عز وجل (فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون)
فصاح الأعرابي وقال: ياسبحان الله ..!
من ذا أغضب الجليل حتى يحلف ؟ أفلم يصدقوه حتى ألجؤوه إلى اليمين....!!
قالها ثلاثاً وخرجت روحه) .
شعب الإيمان 378/3.
تفسير القرطبي 42/17 .
أضواء البيان6/8
════❁✿❁ ════
2017/11/09
مشلول.. لكن عالم رياضيات
مشلول.. لكن عالم رياضيات
عالم بريطاني... مقعد, عمل أستاذ كرسي لمادة الرياضيات في جامعة كمبردج, وهو الكرسي الذي كان يشغله نيوتن. أصابه مرض وهو في العشرين من عمره أقعده عن الحركة وألزمه البقاء على كرسيه معظم حياته،
🔅ولكنه واصل مسيرته العلمية بقوة إرادة وإصرار... في عام 1958 أصيب بالتهاب رئوي فخضع لعملية جراحية كبيرة فقد على إثرها قدرته على الكلام..
💡وهكذا فقد الصوت كما فقد الحركة، فأعد له جهاز كومبيوتر خاص استخدمه في مخاطبة تلاميذه في المحاضرات, ولم تمنع الإعاقة ستيفن هاوكنج من السفر والمشاركة في المؤتمرات العلمية, فقد زار الولايات المتحدة وروسيا وعددا من دول أوربا.. لقد تحدى الإعاقة بجبروت عظيم قل نظيره بين الأصحاء...
📖يقال عنه: إنه مقعد لكنه متفائل, وحياته الشخصية والعلمية مهدت لشخصية فذة تمتاز بالأمانة العلمية, والاستقامة الشخصية, والذكاء النادر, ولولا هذه الصفات لما استطاع الوصول إلى ما وصل إليه, وهو الرجل المصاب بالشلل والعجز عن الكلام، رشح لنيل جائزة نوبل عن إبداعاته، واللافت في سيرته قوله في مقدمة كتابه (إنه باستثناء المرض الذي أصابه في العشرين من عمره, فإنه يحسب نفسه رجلاً محظوظًا في كل أمر آخر)..
💡لقد عاش ستيفن أعوامًا عديدة برغم مرضه واجتاز توقعات الأطباء بموته المحتم وتجاوز إعاقته مستعينًا بأصبعين فقط في يده اليمنى ساعداه في استخدام الحاسوب وفي إكمال كتابه وإصداره، القارئ لكتاب ستيفن يندهش من روح التفاؤل الغريبة التي تسود حديثه, والابتسامة التي تبدو من خلال كلامه بل وروح الفكاهة التي تأسر القارئ, والأهم من كل ذلك المادة العلمية التي حواها كتابه، وإلى جانب كونه عبقريًا وبروفسورًا في جامعة كمبردج يقول عنه عارفوه: إنه يملك
💡سحرًا خاصًا، بالاستناد إلى ما سبق يتضح لنا أن الإنسان قادر على الانتصار, ولا شيء يثنيه عن هدفه مهما آل إليه واقعه, بشرط أن يتكيف ويقنع بما هو فيه،
إضافة إلى تصميمه وتفاؤله بالغد الآتي, على اعتبار أن الرجل الحقيقي هو الذي يصنع ظروفه وليس ذلك الذي يرزح تحت ظروفه، فلقد أثبت ستيفن هاوكنغ تجاوزه لإعاقته بتحد عظيم قل نظيره بين الأصحاء..!
#متفائلين_حطموا_اليأس
2017/11/03
الشهيد المسلوخ
هل تعرف من هو الشهيد المسلوخ ؟؟
=====================
"كانت محنة الفاطميين الشيعة عظيمة على المسلمين، كما قال الإمام الذهبي ..
ولما استولوا على الشام هرب الصلحاء والفقراء من بيت المقدس، وكان الفاطميون يجبرون علماء المسلمين على لعن أعيان صحابة النبي-صلى الله عليه وسلم-على المنابر ..
وكان ممن فرّ من وجه الفاطميين الإمام أبوبكر النابلسي، الذي هرب من الرملة إلى دمشق ..
هو: محمد بن أحمد بن سهل بن نصر ، أبو بكر الرملي الشهيد المعروف بـــ أبوبكر النابلسي ..
كان عابدًا زاهدًا ، شُجاعًا مِقدامًا ، وكان إمامًا من أئمة عصره، صائم الدهر ، كبير الصولة عند الخاصة والعامة و كان من المحدثين الكبار ..
ولما ظهر المعز لدين الله بالشام واستولى عليها ، أظهر الدعوة إلى نفسه ، وأظهر المذهب الرديء ، ودعا إليه ، وأبطل التراويح وصلاة الضحى ، وأمر بالقنوت في الظهر بالمساجد ..
أما الإمام النابلسي فكان من أهل السنة والجماعة ، وكان يرى قتال الفاطميين ، وقال النابلسي : لو كان في يدي عشرة أسهم كنت أرمي واحدًا إلى الروم وإلى هذا الطاغية تسعة ..
وبعد أن استطاع حاكم دمشق أبو محمود الكتامي أن يتغلب على القرامطة أعداء الفاطميين ، قام بالقبض على الإمام النابلسي وأسره ، وحبسه في رمضان ، ولما وصل قائد جيوش المعز إلى دمشق ، سلّمه إليه حاكمها فحمله إلى مصر ..
فلما وصل إلى مصر قال له بعض الأشراف ممن يعانده : - الحمد لله على سلامتك ! فقال : - الحمد لله على سلامة ديني وسلامة دنياك ! ..
ثم جاء جوهر للمعز لدين الله بالزاهد أبا بكر النابلسي، فمثل بين يديه ، فسأله : - بلغنا أنك قلت :
إذا كان مع الرجل عشرة أسهم وجب أن يرمي في الروم سهمًا وفينا تسعة ! ..
فقال الإمام النابلسي : - ما قلت هكذا !! ..
ففرح القائد الفاطمي ، وظن أن الإمام سيرجع عن قوله ، ثم سأله بعد برهة : فماذا قلت ؟ ..
قال الإمام النابلسي بقوة وحزم :- قلت : إذا كان معه عشرة وجب أن يرميكم بتسعة ، ويرمي العاشر فيكم أيضًا !!
فسأله المعز بدهشة : - ولم ذلك ؟!! ..
فردّ الإمام النابلسي بنفس القوة :
- لأنكم غيرتم دين الأمة ، وقتلتم الصالحين ، وأطفأتم نور الإلهية ، وادعيتم ما ليس لكم ...
فأمر بإشهاره في أول يوم ، ثم ضُرب في اليوم الثاني بالسياط ضربًا شديدًا مبرحا ..
وفي اليوم الثالث ، أمر جزارًا يهوديًا -بعدما رفض الجزارين المسلمين-بسلخه ، فسُلِخ من مفرق رأسه حتى بلغ الوجه ، فكان يذكر الله ويصبر ويردد قوله تعالى "كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا" ، حتى إذا ما بلغ العضُد أشفق عليه السلّاخ اليهودي فوكز السكين في قلبه فقضى عليه ، وحُشِي جلده تبنًا ، وصُلِب ..
رحمه اليهودي ولم يرحمه الرافضة الأنجاس ! ..
وذكر ابن الشعشاع المصري إنه رآه في النوم بعدما قُتل ، وهو في أحسن هيئة - قال : فقلت : ما فعل الله بك ؟ قال :
حباني مالكي بدوام عزٍ ..
وواعـدني بقـرب الانتصارِ ..
وقربنـي وأدناني إليه ..
وقال : انعم بعيشٍ في جواري ..
إنه عالم من العلماء الربانيين يعلم أنه يحمل عِلمًا لا يحق له أن يكتمه فهلّا اعتبر من ينتسبون للعِلم"؟ .........