عالم الإبداع

«نيكولا تسلا» صانع البرق 

عبقري الكهرباء الذي غير وجه التاريخ

أسهم  العالمان الشهيران ألبرت آينشتاين وستيفن هوكينج بنظريات وأفكار ثورية في الفيزياء والكون، حصلا بها على الجوائز وإعجاب الناس والشهرة الكبيرة.

لكن بعض العلماء المنسيين، ساهموا بأفكار أخرى جعلت الحياة أسهل وأروع بكثير مما هي عليه، ومن هؤلاء يأتي ذكر «نيكولا تسلا» الذي مدحه «آينشتاين» لإسهاماته المبهرة في علوم الكهرباء.

في كل مرة تستخدم فيها الكهرباء أنت مدين لهذا الرجل، ولكن هل تعرف أنه صنع برقًا صناعيًا في معمله؟ ودخل في عداء صريح مع «توماس إديسون» الشهير بالمصباح الكهربي؟ تعرف على قصة «تسلا» الشيقة في هذا التقرير.

رجل من برق

نيكولا تسلا في شبابه

ضرب البرق سماء قرية «سميلجان» الكرواتية بوفرة في ليلة 10 يوليو لعام 1856، كأنها إشارة لميلاد طفل سيرتبط في حياته بالبرق والكهرباء كثيرًا، كان هذا الرضيع هو «تسلا» نفسه الذي التحق بجامعة «براغ» سنة 1875 ليدرس الهندسة الكهربية.

ظهرت بوادر العبقرية مبكرًا على المهندس الصاعد، فقد امتلك ذاكرة فوتوغرافية حديدية ساعدته على الحفظ وإتقان اللغات بسرعة، لكنه فعل مثل الكثير من العباقرة وزهد في إكمال الدراسة والحصول على الشهادة الجامعية.

سرعان ما استغل مهارته العملية في شركة أمريكية للهواتف والبرقيات عام 1881 في المجر، واستطاع تطوير الأنظمة الهندسية المستخدمة وقتها ليصبح المهندس الأول في البلاد، ثم انتقل إلى باريس ليعمل في شركة «إديسون» الأوروبية هناك.

استغلال «إديسون»

توماس أديسون طلب نيكولا تسلا للعمل معه

أثبت نيكولا تسلا مهارته الكبيرة في الشركة مما جعل مديرها الإقليمي يرسل إلى «إديسون» منبهًا بوجود هذه العقلية الفريدة عنده، ولما كان «إديسون» تاجرًا وعالمًا في الوقت نفسه فقد طلب حضور «تسلا» ليعمل معه في أمريكا، وقد كان.

بعد تطوير المصباح الكهربي، احتاج «إديسون» إلى تحسين شبكة توزيع الكهرباء على المنازل، فعرض على الشاب المجتهد «تسلا» أن ينهي هذه المهمة في مقابل مكافأة قدرها 50 ألف دولار «مبلغ شديد الضخامة وقتها».

لم يضيع الفتى وقتًا وراح يعمل على الفكرة حتى استطاع توفير 100 ألف دولار على الشركة، وحين طلب أجره من «إديسون» أجابه الأخير ضاحكًا «أنت لا تفهم المزاح الأمريكي» فرحل «تسلا» زاهدًا في العمل معه وراح يمول أبحاثه بنفسه.

اختراعات بالجملة

تسلا أسهم في الكهرباء باختراعات عديدة منسوبة إلى علماء آخرين

على الرغم من أن أشعة «إكس» المستخدمة في تصوير العظام حتى اليوم منسوبة إلى العالم الألماني «وليام رونتجن» إلا أن العديد من المراجع العلمية تثبت اكتشاف «تسلا» لهذه الأشعة قبل بضعة أسابيع من تسجيل «رونتجن».

ينطبق الأمر نفسه على موجات الراديو المنسوبة إلى الإيطالي «ماركوني» بينما اكتشفها «تسلا» أولاً ولم يعلق على تسجيلها بالخطأ إلى شخص آخر، لكن المحكمة الأمريكية أعادت إليه حقه وسجلت الاختراع باسمه عام 1943.

شملت اختراعات «تسلا» الأخرى جهاز التحكم عن بعد «الريموت كنترول» عام 1898 قبل إنتاجه تجاريًا في ستينات القرن العشرين، وحين قدّم فكرة موجات الرادار إلى الحكومة الأمريكية حاربه عدوه القديم «إديسون» وقال إنها فكرة سخيفة، لكن هذا لم يكن الصراع الأخير بينهما.

بين تيار وتيار

دار صراع بين «تسلا» و«أديسون» على جودة التيار المتردد AC المستخدم حتى الآن في التوزيع

حتى اليوم تنتقل الكهرباء للبيوت والأماكن عن طريق ما يُسمى بـ«التيار المتردد AC» وهو من بنات أفكار «تسلا» كذلك، لما له من إمكانيات كبيرة في التوزيع وتقليل التكاليف، لكن «إديسون» دعى إلى استخدام «التيار المستمر DC» المعاكس للفكرة، وحارب بأمواله ضدها.

مشكلة نيكولا تسلا الكبرى كانت غرابة أطواره وإصابته بالوساوس، مما جعله أحيانًا يبدو المجنون بالنسبة لعامة الناس وشركات الكهرباء، وهذا ما جعل موقفه أصعب في إثبات جودة «التيار المتردد» ونجاح غريمه الأمريكي في دعايته.

كهرباء «لا سلكية»

حاول «تسلا» نقل الكهرباء بلا كابلات كإشارة الموبايل لكنه لم يكمل مشروعه

من تجارب «تسلا» الهامة التي يعرفها العالم باسمه كانت «البرق الصناعي» على ارتفاع 150 متر بقوة تقترب من مليون فولت، ولكن كان حلمه الأكبر هو نقل الكهرباء «لاسلكيًا» دون أي كابلات عن طريق «إريال» كأنها إرسال تليفزيوني.

نجح بالفعل في فكرته على نطاق صغير وحصل على تمويل كاف لنقل الكهرباء من برج ضخم على جزيرة «لونج» الأمريكية ولكن فجأة يتوقف كل شيء بتدخل من «إديسون» مرة أخرى.

النهاية والتكريم

موقع Fossbytes الرائد في التكنولوجيا اعتبر «تسلا» أعظم مخترع في التاريخ

كانت نهاية نيكولا تسلا في فقر وإفلاس بسبب كل هذه الحرب التنافسية، لكنه الآن يعتبر أحد عباقرة التاريخ جنبًا إلى جنب مع «آينشتاين» و«هوكينج» وغيرهما، وصارت له وحدة كهربية باسمه لقياس كثافة المجال المغناطيسي.

بل إن آينشتاين حينما سألوه في لقاء صحفي عن شعوره كأذكى رجل في العالم قال «لا أعرف، اسأل نيكولا تسلا» على الرغم من الخلاف الدائر بين الاثنين حول جدوى نظرية النسبية......

            فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُه

هي إحدى القصائد الخالدة للشاعر (صالح بن عبدالقدوس )  من شعراء الدولة العباسية 

فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ 

                       وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ

ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ 

                       وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ

دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا 

                         واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ

واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه

                        لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ

لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ 

                           بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ

والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا

                         ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ

وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها 

                            دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ

والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا

                          أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ

وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ 

                         حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ

تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا

                          ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ

فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها

                              بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ

صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً

                           ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ

لا تأمَنِ الدَّهـرَ  فإنـهُ 

                          مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ

وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا

                         مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ

فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ

                          إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ

واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا

                          إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ

واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ

                          واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ

فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ

                         فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ

وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ

                          منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ

واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً

                         فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ

إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ

                         فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ

وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً 

                         فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ

لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ

                           حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ

يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ

                           وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ

يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً

                       ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ

وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ

                       فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً

                          إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ

واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ

                          بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا

ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً

                        إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ

وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ

                         ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ

واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ

                         فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ

والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ 

                           إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ

وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ

                        نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ

لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائد في الرِّزقِ 

                              بل يشقى الحريصُ ويتعبُ

ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً

                         والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ

كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ

                         رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ

وارعَ الأمانةَ * والخيانةَ فاجتنبْ

                      واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ

وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا 

                            مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ

وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ 

                            أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ

فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ 

                         يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ

كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ

                          إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ

واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ 

                   يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ

واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً

                          واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ

وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ

                       وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ

فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا

                         طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ

فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي

                       فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ 

 الجمع بين حديثي عائشة وحفصة في صيام تسع ذي الحجة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا محمد، وعلى وآله وصحبه، أما بعد:

فما أن يدخل على الناس شهر ذو الحجة من كل عام حتى يدور نوع من الخلاف حول صيام تسع ذي الحجة الأول، فمن قائل بسُنيَّة الصوم فيها، ومن قائل: لا نعلم دليلًا للصوم في هذه الأيام، إلا ما ورد بشأن صوم يوم عرفة لغير الحجاج، والخلاف ذلك لورود حديثين ظاهرهما التعارض في ذلك الشأن.

أولهما: حديث مثبت للصوم وهو حديث أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها؛ ففي سنن أبي داود (2437)، وأحمد (22334) (26468) (27376)، والنسائي في الكبرى (2739) عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ امْرَأَتِهِ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسَ».

وأخرج النسائي في "الكبرى" (2737)، وفي "السنن الصغرى" (2416) عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صِيَامُ عَاشُورَاءَ، وَالْعَشْرُ، وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَينِ قَبْلَ الْغَدَاةِ»، وفي الصغرى كذلك برقم (2418) عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ امْرَأَتِهِ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ الْعَشْرَ، وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ».

وثانيهما: حديث ينفي صوم النبي صلى الله عليه وسلم لعشر ذي الحجة؛ وهو ما أخرجه مسلم في صحيحه برقم (1176) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ».

توجيه العلماء والمحققين لحديث عائشة رضي الله عنها:

(1) أنها نفت علمها ولم تنفِ علم غيرها.

قال المناوي في "فيض القدير" (5 /474): وأما خبر مسلم عن عائشة لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم صائمًا العشر قط، وخبرها ما رأيته صامه، فلا يلزم منه عدم صيامه؛ فإنه كان يقسم لتسع فلم يصمه عندها وصامه عند غيرها؛ كذا ذكره جمعٌ، وأقول: ولا يخفى ما فيه؛ إذ يبعد كل البعد أن يلازم في عدة سنين عدم صومه في نوبتها دون غيرها، فالجواب الحاسم لعرق الشبهة أن يقال: المثبت مقدم على النافي على القاعدة المقررة عندهم، وزعم بعض أهل الكمال أن الرواية في خبر عائشة (يُرَ) بمثناة تحتية وبنائه للمجهول، ثم إن هذا الحديث عورض بخبر البخاري وغيره: ما العمل في أيام أفضل منها... انتهى.

(2) أنها نفت صيامه صلى الله عليه وسلم على وجه الوجوب:

قال الأثرم: فأما حديث عائشة الأول، فإنه ليس فيه بيان مذهب، وذلك أنها لما حكت أنها لم تره صائم العشر، فقد يكون ذلك على أنها لم تره هي، ورآه غيرها، وذلك أنه إنما كان يكون عندها في الأيام يومًا، وقد يكون ذلك على أن يكون لم يصم العشر على أنه ليس بواجب، ومن صامه فله فضل، فليس في هذا بيان؛ [ناسخ الحديث ومنسوخه ص (180)].

وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ فِي شَرْحِ حَدِيثِ الْبُخَارِيِّ الَّذِي ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ مَا لَفْظُهُ: وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى فَضْلِ صِيَامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِانْدِرَاجِ الصَّوْمِ فِي الْعَمَلِ، قَالَ: وَلَا يَرِدُ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ، لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ كَانَ يَتْرُكُ الْعَمَلَ، وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَهُ خَشْيَةَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَى أُمَّتِهِ.

(3) أنها نفت صيامه لعذرٍ عارض:

قال النووي: فَيُتَأَوَّلُ قَوْلُهَا لَمْ يَصُمِ الْعَشْرَ أَنَّهُ لَمْ يَصُمْهُ لِعَارِضِ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ أَوْ غَيْرِهِمَا، أَوْ أَنَّهَا لَمْ تَرَهُ صَائِمًا فِيهِ، وَلَا يَلْزَمُ من ذَلِكَ عَدَمُ صِيَامِهِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، وَيَدُلُّ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ حَدِيثُ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ امْرَأَتِهِ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ الِاثْنَيْنِ مِنَ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسَ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ؛ انتهى؛ [شرح مسلم للنووي (8 /72)].

(4) المثبت مقدم على النافي:

قال البيهقي بعد تخريج الحديثين: "والمثبتُ أَولى من النَّافي"؛ [السنن الكبرى للبيهقي (4/ 285) ].

قال الملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح" (4 / 1413): إِذَا تَعَارَضَ النَّفْيُ وَالْإِثْبَاتُ فَالْإِثْبَاتُ أَوْلَى ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ وَفِيهِ أَنَّ الْإِثْبَاتَ أَوْلَى عَلَى فَرْضِ الْإِثْبَاتِ، وَأَمَّا عَلَى احْتِمَالِهِ فَلَا مَعَ بُعْدِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ وَهِيَ لَا تَعْلَمُ، وَمِنْ جُمْلَةِ الْأَيَّامِ أَوْقَاتُ نَوْبَتِهَا وَقَوْلُهَا قَطُّ يَنْفِي الْقَوْلَ بِحَمْلِ الرُّؤْيَةِ عَلَى الرُّؤْيَةِ الْعِلْمِيَّةِ، وَأَيْضًا عَدَمُ صِيَامِهِ لَا يُنَافِي كَوْنَهَا سُنَّةً لِأَنَّهَا كَمَا تَثْبُتُ بِالْفِعْلِ تَثْبُتُ بِالْقَوْلِ، وَقَدْ حَثَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَغَّبَ فِي صِيَامِهَا بِمَا ذَكَرَ مِنَ الثَّوَابِ، وَلَعَلَّهُ كَانَ يَحْصُلُ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا مَا يَقْتَضِي اخْتِيَارَ الْفِطْرِ عَلَى الصَّوْمِ، وَلِذَا مَا كَادَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، مَعَ أَنَّهُ قَالَ: أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَيَأْتِي فِي الْحَدِيثِ الْآتِي بَعْضُ مَا يُنَاسِبُ الْمَقَامَ، ثُمَّ رَأَيْتُ أَنَّهُ رَوَى أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ تِسْعَ الْحِجَّةِ، فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَصُومُهَا أَحْيَانًا؛ انتهى.

(5) نفي عائشة رضي الله عنها لصيام التسع كلها لا لبعضها:

قال السندي في حاشيته على ابن ماجه (1 /527): قَوْلُهُ: (صَامَ الْعَشْرَ قَطُّ) لَا يُنَافِي صَوْمَ بَعْضِهَا.

قال الشيخ أبو الحسن المباركفوري في "مرعاة المفاتيح "(7 /52): وقيل: المراد نفي جميع العشر وفيها يوم العيد، وهذا لا ينافي صوم بعضها، وقيل: يحتمل أن يكون ذلك لكونه كان يترك العمل في بعض الأحيان، وهو يحب أن يعمله خشية أن يظن وجوبه.

وقال الحافظ ابن رجب في "لطائف المعارف" (ص 262): إذا اختلفت عائشة وحفصة في النفي والإثبات، أخذ بقول المثبت؛ لأن معه علمًا خفي على النافي، وأجاب أحمد مرة أخرى بأن عائشة أرادت أنه لم يصم العشر كاملًا، يعني وحفصة أرادت أنه كان يصوم غالبه، فينبغي أن يصام بعضه ويفطر بعضه، وهذا الجمع يصح في رواية من روى ما رأيته صائمًا العشر؛ انتهى.

(6) تأويل حديث عائشة رضي الله عنها على لفظ: لم يُرَ أو "ما رُئيَ "، ويكون معناه: ما رآه غيري صائمًا؛ جاء في "العرف الشذي" للكشميري (2 /180): وقيل: إن في رواية عائشة تصحيفًا، والأصل ما رُئيَ رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أي ما رآه صائمًا غيري؛ أي: غير عائشة، والله أعلم.

قلت: وهو تأويل بعيد لا تسانده الرواية.

(7) صام النبي فاطلعت حفصة وحفظته، وخفي عن عائشة، أو نسيته:

جاء في "مجلة البحوث الإسلامية" (55 /110) في الجمع بين الحديثين: كان يصوم العشر في بعض الأحيان، فاطلعت حفصة على ذلك وحفظته، ولم تطلع عليه عائشة، أو اطلعت عليه ونسيته.

(8) صام بعضها في بعض السنوات، وصامها كلها في بعض السنوات، وتركها في بعض السنين لعارض.

قال في المجموع شرح المهذب ( 6/ 388): كَانَ يَصُومُ بَعْضَهُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ وَكُلَّهُ فِي بَعْضِهَا وَيَتْرُكُهُ فِي بَعْضِهَا لِعَارِضِ سَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا، وَبِهَذَا يُجْمَعُ بَيْنَ الأحاديث؛ انتهى، وقال الحافظ في "فتح الباري" (2 /460): وَاسْتُدِلَّ بِهِ([1]) عَلَى فَضْلِ صِيَامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِانْدِرَاجِ الصَّوْمِ فِي الْعَمَلِ، وَاسْتَشْكَلَ بِتَحْرِيمِ الصَّوْمِ يَوْمَ الْعِيدِ، وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْغَالِبِ، وَلَا يَرُدُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ كَانَ يَتْرُكُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَهُ خَشْيَةَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَى أُمَّتِهِ؛ كَمَا رَوَاهُ الصَّحِيحَانِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ أَيْضًا؛ انتهى، وقال ابن الملك الكرماني في "شرح المصابيح" (2 /539):

وقالت عائشة رضي الله عنها: ما رأيتُ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صائمًا في العشر"؛ أي: من أول ذي الحجة.

"قط": وهذا لا ينفي كونه سنة؛ لأنه جاز أنه عليه الصلاة والسلام صامها قبل تزوُّجِهِ بعائشة رضي الله عنها، أو لم يصمْ في نوبتها، فإذا تعارضَ النفيُ والإثباتُ، فالإثباتُ أولى.

قال أبو العباس القرطبي: وترك النبي صلى الله عليه وسلم صومه إنما كان والله أعلم لما قالته عائشة رضي الله عنها في صلاة الضحى: أنه صلى الله عليه وسلم كان يدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشيةَ أن يعمل به الناس، فيُفرض عليهم، ويحتمل أن يكون صلى الله عليه وسلم لم يوافق عشرًا خاليًا عن مانع يمنعه من الصيام فيه، والله تعالى أعلم؛ [المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (10 /27)].

(9) تأويل حديث حفصة رضي الله عنها المثبت للصوم: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة » بأن المراد به اليوم التاسع فقط.

ويجاب عنه بأن الحديث عند النسائي بلفظ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ الْعَشْرَ»؛ سنن النسائي (2418).

وقال الشيخ صفي الرحمن المباركفوري: ويمكن أن يكون مراد عائشة رضي الله عنها من نفي صومه صلى الله عليه وسلم في العشر، نفيه في جميع العشر، لا في بعض يوم منه، ويكون مراد حفصة من التسع اليوم التاسع خاصة، وكذلك يكون مراد بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من العشر اليوم المعهود الذي يهتم بصيامه في العشر، وهو اليوم التاسع يوم عرفة، والله أعلم؛ [منة المنعم في شرح صحيح مسلم (2 /211)].

(10) حمل حديث عائشة على صوم تسع وإفطار العاشر، وهو يوم النحر، ويصدق على عدم الصوم في العشر مطلقًا، وهذا مقصود عائشة ليتوافق مع الرواية الأولى؛ ["فتح المنعم بشرح صحيح مسلم" للدكتور موسى شاهين (5 /78)].

والله تعالى وحده من وراء القصد

 أضخم وأكبر المكتبات العربية الإلكترونية المجانية لكتب والأبحاث والرسائل العلمية

مكتبات متخصصة في كل المجالات متنوعة في كافة العلوم الإنسانية وكل ما تحتاجه من كتب ومجلدات ستجده ضمن هذه المكتبات

1- مكتبة المصطفى

http://goo.gl/vDnSq3

2- مكتبة الإسكندرية

http://www.bib-alex.com/

3- جامع الكتب المصورة

http://kt-b.com/

4- مليون كتاب الكتروني http://goo.gl/Nvmjs

5- خزانة الكتب http://goo.gl/0SJlkX

6- المكتبة الوقفية http://goo.gl/3eXURW

7- مكتبة الكتاب العربي http://goo.gl/QUy63S

8- مكتبة صيد الفوائد http://goo.gl/AF2Asu

9- مكتبة الوراق http://goo.gl/CIdHm

10 – مكتبة ستار للحاسب الآلي والبرمجيات http://goo.gl/5EBHUN

11- مكتبة نهلة http://goo.gl/cl9oa1

12_ مكتبة جرير 

https://www.jarir.com/

13- المكتبة الإلكترونية المتنوعة http://www.y-ebooks.com/

14- مكتبة المشكاة الإسلامية http://goo.gl/JB9D1

15- هنا مكتبتي http://goo.gl/7Ws34

16- مكتبة لقيت روحي http://goo.gl/Yxy3Je

17- مكتبة صحبة نت http://goo.gl/2C2hXj

19- كتابي دوت كوم http://www.ktaby.com/

20- مكتبة الشرق الأوسط http://goo.gl/bz82b

21- - المكتبة العربية http://abooks.tipsclub.com/

22- مكتبة الكتاب العربي

http://www.arabworldbooks.com/E-Books/e_books.html

23- مكتبة بتر لايف http://www.betterlifestore.org/

24- مكتبة نبع الوفاء http://www.s0s0.com/

25- مكتبة جسد الثقافة http://aljsad.com/forums.php

26- المكتبة الالكترونية المجانية http://www.fiseb.com/

 أفضل المواقع للحصول علي أفضل

 الكتب و القصص و الروايات العالمية 

كل كتب مصطفي محمود

https://goo.gl/86a9ZH

كل كتب دوستويفسكي

https://goo.gl/dzXfhQ

كل كتب أجاثا كريستي

https://goo.gl/XGrMfD

كل كتب أحمد خالد توفيق

https://goo.gl/vEkhfH

كل كتب باولو كويلو

https://goo.gl/LTNL0e

كل كتب دان براون

https://goo.gl/wqhGR3

كل كتب نجيب محفوظ

https://goo.gl/ctEg5W

كل كتب حسن الجندي

https://goo.gl/VadXwF

كل كتب محمد صادق

https://goo.gl/BJ0i0V

كل كتب أحلام مستغانمي

https://goo.gl/KQiyhl

كل كتب دعاء عبدالرحمن

https://goo.gl/Iz62Zp

كل كتب أيمن العتوم

https://goo.gl/guK0Vl

1- افضل 100 رواية رومانسية

http://cutt.us/ncRzG

2- افضل روايات الرعب والتشويق

http://cutt.us/z1AZI

3- كتب الكوميديا والادب الساخر

http://cutt.us/1zjGG

4- كتب تنمية بشرية 

http://cutt.us/IXcla

5- علم النفس والاجتماع 

http://cutt.us/FtPM5

6- كتب ادارة الاعمال 

http://cutt.us/Kp5DM

7- الكتب والروايات الحاصلة على جائزة نوبل في الأدب

http://www.8gharb.com/category/%D8%AA%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D8%B2%D8%A9-%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%84/

8- السلسلة العلمية للمبتدئين (سلسلة ثمرات من دوحة المعرفة)

http://goo.gl/6Xlxzs

9- أكثر من 1000 رواية عربية 

http://goo.gl/rfZMEh

10-  أكثر من 1000 رواية عالمية مترجمة

http://goo.gl/pIvHp2

11- الكتب الأدبية العربية 

http://goo.gl/pNmwYw

12- قصص عربية قصيرة

http://goo.gl/Sn2hdK

13- دواوين الشعر العربي

http://goo.gl/bQx6pa

14-  مسرحيات عربية

http://goo.gl/f2xrlk

15-  الكتب العالمية المترجمة

http://goo.gl/U01TYF

16-  القصص العالمية المترجمة

http://goo.gl/WEz35t

17 المسرحيات العالمية المترجمة

http://goo.gl/3ptSz3

18- الكتب الأدبية المترجمة

http://goo.gl/Aaa2LA

19-   الدواوين العالمية المترجمة

http://goo.gl/QU6NHF

20- كتب دينية إسلامية

http://goo.gl/njrUhv

12-  كتب الفلسفة والمنطق

http://goo.gl/vW74AG

22-  كتب الأفكار والثقافات والإيدلوجيات

http://goo.gl/VaL67z

23- كتب التاريخ

http://goo.gl/KSWdzK

24- كتب السير والتراجم والمذكرات

http://goo.gl/7VqboM

25- كتب علمية

http://goo.gl/QSIYXx

26- كتب طبية

http://goo.gl/d9sS05

27- كتب وقصص الأطفال

http://goo.gl/ESGEp1

28- كتب أدب الرحلات والترحال

http://goo.gl/IpjLsG

29- كتب النقد الأدبي

http://goo.gl/cGZbZR

30- كتب علم الفلك والكونيات

http://goo.gl/26MvYN

31- كتب الإقتصاد

http://goo.gl/YBNW1S

32- كتب تعليم اللغات

https://download-language-pdf-ebooks.com/84-1-library-books

33- كتب علوم الحيوان

http://goo.gl/BDFXHK

34-  قائمة أعمال المؤلفون

http://goo.gl/uzJhYk

قراءة 📖 ممتعة 💙